Nietzsche Y Heidegger

La diferencia entre la ciencia y el arte para Nietzsche: Nietzsche fue un férreo crítico del siglo en el que le tocó vivir. Consideró que la ciencia y la filosofía occidental estaban cimentadas en una moral y en una razón falsas, porque en los comienzos de la misma, (Grecia) se había adoptado una forma de concebir y vivir la vida, de forma equivocada, hecho que se produjo por el apego a latradición Apolínea en lugar de la Dionisíaca.
La ciencia tiene un sentido propio y preciso. A través de ella, no conocemos realmente las cosas solo nos ayuda a establecer una relación cuantitativa. Nietzsche no ataca la ciencia en sí, sino a una metodología determinada.
En cuanto a la diferencia con el arte, Nietzsche afirma que la ciencia investiga el curso de la naturaleza pero no puede dar,ordenar, solo conoce cantidad y número, pero nada de pasión de placer, de amor. No puede ofrecernos una ley moral.
En cambio el arte, desde la perspectiva de Nietzsche, reenvía precisamente a aquello que la cultura, se propone someter: el cuerpo, el deseo, la desnudez, el lujo... la muerte.
El arte es disolución del código retórico, un libre juego, pero juego jugado con una realidad indisponible,emergencia verdadera de un deseo que siempre está en camino de su propia ruina.
En este sentido, al arte es un antídoto contra la verdad. Pero, ¿hay, real y efectivamente, "verdad"? La verdad también es, ella misma, un fantasma. Ella es producto de una valoración, de un punto de vista, resultante de un juicio¬- fundamentalmente, moral- al que se somete la experiencia. Para Nietzsche, la verdad esun error pero un error necesario.
Es fácil comprender que Nietzsche asigne entonces un valor infinitamente más alto al arte que a esa verdad. A diferencia de ella, que juzga y calumnia a la vida, el arte al menos hace justicia a lo mortal. Por el arte, de acuerdo con Nietzsche, la vida cesa de entregarse al proyecto. La utilidad del arte consiste en esta imposibilidad de servir para algo.
Elarte, para Nietzsche, es la fuerza antinihilista por excelencia, es la voluntad de fiesta que estimula sin cesar a la vida. Frente a la religión, que gira en torno a la devoción, el arte incita a la creación.
Lo que el hombre conoce del mundo: Nietzsche cree que la realidad en su devenir es más rica y llena de contradicciones que lo que podemos conocer o clasificar, cree que la realidad esincognoscible en su totalidad. En este sentido, las categorías, y las propiedades que introducimos a las cosas por medio del lenguaje, son una máscara de la verdad.
Nietzsche niega que el lenguaje designe la verdad porque este no proviene de la esencia de las cosas. Para él el mundo de signos en que nos movemos es inventado, el lenguaje crea una falsa o "segunda naturaleza" a partir de una primeranaturaleza, que es lo real.
Y, se dice limitado porque no ve más allá de su propio "mundo" creado, no conoce conceptos fuera de su "lógica", de su propia "religión".
Para Nietzsche, la objetividad se alcanza en la medida que conozcamos el mundo desde muchos puntos de vista, lo interpretemos desde muchos ángulos, muchos rincones: «El mundo es cognoscible en cuanto la palabra «conocimiento» tienealgún sentido; pero es susceptible de muchas interpretaciones, no tiene ningún sentido fundamental, sino muchísimos sentidos. “Perspectivismo”. Aquí ya no se trata de un ‘conocimiento’ que pretende darle un sentido universal y único al mundo, sino de un ‘conocimiento’ que le da un sentido al mundo en la medida que es una interpretación, desde alguna perspectiva, esto es, muchísimos sentidos:perspectivismo.
Para determinar la noción de "mundo" Heidegger parte del análisis de la cotidianeidad de –término-medio. Del modo cómo, por lo común existe el Dasein. Se trata de la vida corriente, tal como se la vive, con todas las cosas que hay en ellas.En el mundo no sólo hay cosas, útiles, también hay otros hombres .El mundo del Dasein siempre es con-otros.
Según Heidegger, lo que conocemos...