Nietzsche y la historia. pablo nicoletti

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Nietzsche Sus ideas sobre la historia como condición de posibilidad para la subjetividad -desde Intempestivas IIProf. Pablo Javier Nicoletti

En este trabajo me propongo analizar la relación entre los desarrollos teóricos de Nietzsche sobre la historia y las posibilidades que éstos abren a la subjetividad. Voy a tomar principalmente la segunda Consideración Intempestiva,dedicando un par de páginas a la contextualización de la problemática. Repasaremos algunas ideas de sus obras, como es el filosofar desde la riqueza o carencia, y principalmente veremos cómo se va desplegando el horizonte para una idea nietzscheana de la subjetividad desde la superación de los planteos metafísicos, los que envuelven al tiempo dentro de una concepción lineal y sucesiva. Al finalplanteo una analogía con la metáfora de las tres transformaciones relatada en Así habló Zaratustra, que me dará pie para mencionar algún vínculo con lo que dio en llamarse el método genealógico, acudiendo finalmente a la doctrina del eterno retorno para captar el pensamiento último que logró este filósofo-artista, aunque prefigurado mucho tiempo antes en sus paseos y horas estelares. Debo aclarar aquíque tomo el concepto de subjetividad en su forma más plástica posible, puesto que lo que sea la subjetividad es lo que justamente Nietzsche está poniendo en cuestión. Como referente de qué es lo que pueda ser esta subjetividad voy a tomar prestadas estas palabras: me 1 referiré a “las condiciones de realización de la potencialidad y magnificencia sumas del tipo hombre” .

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Sánchez Meca, Entorno al superhombre. Nietzsche y la crisis de la modernidad, Barcelona, Anthropos– Universidad de Murcia, 1989, p. 225. Aquí, Sánchez Meca recoge la idea de una potencialidad y una magnificencia sumas del tipo hombre expuesta por el mismo Nietzsche. Ver F. Nietzsche, La genealogía de la moral, trad.: Andrés Sánchez Pascual, Madrid, Alianza, 2001, p. 28.
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Sobre la segunda consideración intempestiva de Nietzsche:

De la utilidad y de los inconvenientes de los estudios históricos para la vida

Serán consideraciones “sobre el valor y el no valor de la historia” . En este tratado Nietzsche hace mención de un fenómeno que está arrasando en su época “desde hace dos generaciones, sobre todo entre los alemanes” [8] , fenómeno quese debe conocer para estar prevenido de sus peligros. Se refiere a la corriente histórica, al auge positivista de los estudios históricos, al culto a los hechos. “Esta consideración es también intempestiva, porque yo trato de interpretar como un mal, como una enfermedad y un vicio, algo de que nuestra época está orgullosa con justo título –su cultura histórica-, porque llego hasta creer que todosnosotros sufrimos de una fiebre de consunción histórica y que todos deberíamos reconocerlo”[8]. El problema que claramente se observa en esta corriente histórica es que están en suma ocupados por la verificabilidad de los datos, por el registro fidedigno de los hechos, por la interpretación acorde al espíritu de los acontecimientos…, en definitiva, por la positivización de los estudios históricos.Las ciencias humanas tomaron el modelo de las ciencias naturales en vistas de no perder cientificidad (o en pos de ganarla). Los métodos “objetivos” de las ciencias naturales iluminaron las mentes de los historiadores y forjaron sus expectativas por encontrar una verdad histórica, o los historiadores forjaron su esperanza en una verdad histórica por puro fetichismo; el hombre siempre necesitóverdades para vivir, podemos imaginar que en algún momento le iba a tocar a la historia, y dado el criterio de verdad vigente se comprende la necesidad de una historia científica. Ranke apuntaba que la tarea del historiador era ocuparse de lo que “realmente había sucedido”. “Tres generaciones de historiadores alemanes, británicos e incluso franceses, se lanzaron al combate entonando la fórmula...