Nietzsche


UNA INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE

1. INTRODUCCIÓN
a) Vida (1844-1900). Prusia
Familia de pastores protestantes. Pierde pronto a su padre.
Se inicia en la filología: muy joven, cátedra de griego en Basilea (Suiza).
Conocimiento de la cultura griega: Apolo y Dionisos.
Falta de salud y pérdida de la razón (1889).
b) Presupuestos que influyeron en su pensamiento
Le influyeronmucho las circunstancias de su vida: el luteranismo en nociones sobre Dios, el hombre, la libertad, el estado de naturaleza caída…; la prematura muerte de su padre.
Sus lecturas: de Emerson, ex pastor protestante, porque consideró su filosofía incompatible con su fe; «La vida de Jesús» de D. Strauss.
R. Wagner en su tarea de renovación de la cultura a través de la música.
Influencia deSchopenhauer (pesimismo y voluntarismo). El voluntarismo de Schopenhauer que le haría reaccionar contra el racionalismo.
El positivismo (Comte) y el naturalismo evolucionista darwinista.
c) Obras
Vida ligada a su obra: «Siempre he proyectado en mis escritos mi vida y mi persona enteras, ignoro qué sean los problemas puramente intelectuales».
Gran dominio del lenguaje. Gran literato: brillante estilo.No forja un sistema: pensamientos sueltos recogidos y posteriormente sintetizados. Sí hay ideas rectoras.
Se suelen dividir en tres períodos:
1º) Catedrático en Basilea (1869-1879). Obras relacionadas con la filología, la mitología, el folklore y el espíritu del pueblo. Influjo de Wagner y
Schopenhauer:
El origen de la tragedia, 1872
La filosofía en la época trágica de los griegos, 1874Consideraciones intempestivas, 1873-1876
2º) Desde 1879, enfermo, viajes. Obras influidas por el positivismo inglés y la
Ilustración francesa:
Humano, demasiado humano, 1876
Aurora, 1881
La gaya ciencia, 1882
3º) Obras con sus temas más característicos (1884-1889): la muerte de Dios, el superhombre…
Así habló Zaratustra, 1883-1885
Más allá del bien y del mal, 1886
La genealogía de la moral,1887
El crepúsculo de los ídolos o como se filosofa con el martillo, 1889
Como obras póstumas aparecieron: Ecce homo, El Anticristo, La voluntad de poder etc., quizás retocadas por su hermana.
El crepúsculo de los ídolos es la última obra que publicó antes de caer definitivamente en la locura. Mientras estaba trabajando en La voluntad de poder, de la que pensaba que sería su obra definitiva,decidió entre 1887 y 1888 hacer un compendio de su filosofía aprovechando sus numerosos apuntes, el resultado sería
El crepúsculo de los ídolos. El mismo escribe que es una especie de inicio al conjunto de su filosofía: «Ahí -dice- están mis heterodoxias filosóficas esenciales». «Ídolos» quiere decir «verdad»; Nietzsche se propone fustigar todo lo que se entiende por verdad, ya que la verdad es,para él, la forma más clara de la decadencia, del rechazo de la vida. En primer lugar, ataca a Dios y a la Iglesia, pero tampoco se salvan Confucio, el hinduismo… También critica e injuria a Parménides, Demócrito, Sócrates, Platón, Aristóteles, Séneca, Cicerón, Spinoza, Pascal, Descartes, Kant, Rousseau, Comte, Spencer, Stuart Mill, incluso a Schopenhauer que primero fue tan amado por él; también aWagner y con él a Dante, Schiller, Victor Hugo y todos los románticos, Balzac, Zola, etc. Entre las doctrinas político-sociales ataca por igual al liberalismo, socialismo y anarquismo.
Sólo se salvan Goethe, Heráclito, Hegel, Tucídides y Maquiavelo. Extrañamente hay elogios para Dostoievski que, como se sabe, era un atormentado y profundo cristiano. De la realidad lo único que aprecia son lasapariencias, las pasiones y los instintos.


2. ASPECTOS PRINCIPALES DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE

a) La instauración de una nueva cultura

Es una de las ideas rectoras de su pensamiento.
Con ella pretendía aportar a la humanidad una nueva cultura de índole aristocrática que sustituyera a la de su tiempo y que fuera capaz de producir hombres verdaderamente grandes.
Las características de...