Nietzsche

 INTRODUCCIÓN
Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en una pequeña ciudad prusiana. La temprana muerte de su padre, pastor luterano, obliga a la familia a abandonar la casa en que residían para que sea ocupada por el nuevo pastor, trasladándose en 1849 a Naumburgo.
En 1858 ingresa en el internado de Pforta, en el que se observaba un régimen estricto y tradicional, donde permaneceráhasta 1864, realizando entonces sus primeros ensayos como poeta y músico.
En 1864 ingresa en la universidad de Bonn, junto a su amigo y compañero Paul Deussen. En 1865 Nietzsche se traslada a la Universidad de Leipzig, donde permanecerá hasta 1869, siguiendo los pasos de su maestro Ritschl. La lectura de Schopenhauer y el abandono definitivo del cristianismo coinciden con su actividad comofilólogo, por lo que obtiene gran prestigio entre los especialistas. En 1869 la Universidad de Basilea le ofrece la cátedra en Filosofía.
De 1869 a 1979 Nietzsche permanecerá en Basilea, desarrollando su actividad como profesor. La amistad con Wagner se afianza. En 1872 publica “El origen de la tragedia”, obra muy mal recibida en los medios académicos. Peso a ello, su prestigio entre filólogos mermaráconsiderable.
Entre 1873 y 1879 publicará las “Consideraciones intempestivas”, en las que crítica a Strauss y el historicismo, y alaba a Schopenhauer y Wagner. En los próximos años orientará su reflexión hacia el papel de la ciencia, interés que se plasmará en obras como “Humano, demasiado humano”
En 1879, probablemente por problemas de salud, renuncia a su cátedra y comienza un periodo quedurará diez años caracterizado por el constante viajar de Nietzsche por Suiza, Italia y Alemania, le conduce a la elaboración de la mayor parte de su obra.
Morirá en agosto de 1900, habiendo alcanzando una considerable fama y ejerciendo un notable influjo que se dejará sentir en el desarrollo del pensamiento contemporáneo.
 GNOSEOLOGÍA
 FUNDAMENTACIÓN: Interpretación del conocimiento enNietzsche
Frente a lo sostenido por la filosofía hasta el momento, para Nietzsche la realidad tiene un carácter dinámico, incesantemente cambiante, y por ello la realidad es perspectiva. Cada ser humano es un sujeto que se enfrenta a la realidad desde sus circunstancias vitales. No hay objetividad. La vida y el mundo no se pueden conocer, sólo se pueden intuir desde las interpretaciones(perspectivas) de cada individuo.
Según Nietzsche hay una estrecha correlación entre realidad y vida, entre el ser y su interpretación a través del pensamiento y el lenguaje. La realidad del mundo es múltiple y también lo es el ser humano, porque tiene una pluralidad de impulsos e instintos.
El problema de la verdad adquiere ahora un sentido distinto. La cuestión de fondo no consiste ya en si unjuicio es verdadero o falso, sino en si favorece o no a la vida, si la conserva, si la hace más grande. Por tanto, la “verdad” es únicamente la consolidación de una perspectiva, una apariencia que se ha impuesto a través de la costumbre, pero que no por ello deja de ser un error. Por ello afirma Nietzsche que la verdad es una especie de error.
Este es el sentido esencial de la realidad delpensamiento de Nietzsche, que él denomina voluntad de poder. Ésta justifica, como condición necesaria para la afirmación de la vida, el error; la voluntad de poder es pues la voluntad de apariencia, voluntad de ilusión. La voluntad de poder es lo contrario a la pasividad. Es sentir que el mundo no es algo dado definitivamente. Pero, aceptar este nuevo sentido del conocimiento supone desechar las categoríaso conceptos racionales de la ciencia. Nietzsche entiende que sólo el lenguaje artístico-literario tiene la capacidad de expresar intuitivamente la vida.
 GNOSEOLOGÍA: La nueva idea del lenguaje
Nietzsche realiza una crítica del lenguaje y de la verdad. El origen del lenguaje viene dado por la capacidad de crear metáforas. Estamos pues, ante un primer falseamiento. La palabra, esa...