No ser moderno hoy en día


No ser moderno hoy en día

En el primer capítulo ¨Ser contemporáneo: ese modo actual de no ser moderno¨ de la primera edición de “La tierra que atardece: ensayo sobre la modernidad y la contemporaneidad” (mayo de 1998), Fernando Cruz Kronfly, inicia estableciendo una claridad conceptual entre modernidad y contemporaneidad para luego mostrar su opinión.  Según el, antiguamente, lo modernosignificó actualidad en el tiempo pero con el paso de los años, esta definición le fue asignada al término de contemporaneidad y la modernidad tomó con la Ilustración otro sentido. Según el autor, esta palabra se refiere tanto al periodo histórico como a una ideología de cambio que antepone la lógica y la razón sobre la religión para explicar las cosas que suceden en el universo.

 A pesar de ladiferencia de denotación entre  los dos conceptos, muchos los confunden; se cree que por ser contemporáneo, se es automáticamente moderno. Sin embargo, es un error pensarlo  ya que se es contemporáneo cuando se está a la moda mas no se es moderno porque para serlo, se necesitaría adoptar siempre una postura crítica frente a cualquier situación.   Para él, actualmente se puede ser contemporáneo sinser moderno y pareciera que esa es la tendencia. Esto se explica primero por el miedo a tomar decisiones por nosotros mismos, después por creer ciegamente en el mito del progreso, y por último, porque la contemporaneidad se ha convertido en un aspecto trascendental en la vida de la gente. 

Primero, no hemos sido lo suficientemente valientes para enfrentar el vacío y tomar decisiones por nosotrosmismos, así que corrimos a refugiarnos en propuestas del mercado como los neo misticismos. Estas creencias de tipo religioso nos dan muchas certezas acerca de cómo debe comportarse el mundo las cuales se perdieron con la secularización promovida por la modernidad. Para sustentar su argumento, Cruz afirma que la consigna de Kant es que el hombre solitario debe enfrentar su propio destino yadquirir una autonomía llamada “mayoría de edad”  pero que son pocos los que asumen encarar el vacío.
 
Además, las personas creen a pie juntillas que el perfeccionamiento del alma humana va de la mano con el técnico y tecnológico. El autor lo llama “mito del progreso” precisamente con el ánimo de desmentir esta creencia de que el hombre primitivo gradualmente se ha convertido en un ser mejor, másperfecto intelectual y éticamente.  También, está ligado el afán de la contemporaneidad que se concentra en los productos, estilos de vida y moda de la civilización porque parece ser universal mientras que la cultura, al ser un universo de representaciones mentales y un sistema de valores, es diferente en muchos lugares. 
 
|Por último, actualmente estar en sintonía con el mundo se ha vueltofundamental porque tanto eso como el dinero se han convertido, según Cruz, en los criterios de significación y valoración social. Por consiguiente, ser contemporáneo se ha vuelto inherente al ser humano y se ha descartado la posibilidad de preguntarse si está bien o mal hacer una u otra cosa, es decir, ser moderno. En conclusión, según él, somos mentes predominantemente religiosas y místicas rodeadasde comodidad y de instrumentos contemporáneos y no nos interesa ser modernos porque implica demasiadas cosas a las cuales no estamos dispuestos.
 
Me parece que el título del capítulo ayuda al lector a situarse perfectamente en el contexto y lo introduce inmediatamente en la tesis que el autor plantea. A pesar de esto, al principio del texto, repite varias  veces la misma idea de distintasmaneras produciendo una sensación de pesadez, de sobrecarga de información, que dificulta la lectura. No obstante, el hecho de haber escogido subtítulos tan explícitos después y limitarse a escribir lo que había anunciado en ellos, ayuda a alivianar la carga.

Pienso que el autor tiene razón con respecto a que la tendencia actual es ser contemporáneo sin ser moderno, pensando que sí lo es. Además,...