Nociones Básicas de Filosofía Contemporánea (algunos conceptos)

Hegel

En general, pueden distinguirse tres grandes planos de la reflexión metafísica de Hegel. En primer lugar, está el plano en el que se describe la totalidad de lo real tal como aparece; pero como aparece en y por el hombre. Este es el plano fenomenológico de la metafísica hegeliana, es la ‘Ciencia de las apariciones del espíritu’, es decir, de la totalidad del ser real que se revela a símismo por el discurso del hombre que el Ser implica” y que, en tanto que ser real, envuelve como uno de sus momentos básicos al hombre mismo y su praxis.

Pero, en segundo lugar, a Hegel le parece que no basta con la mera descripción fenomenológica de las “apariciones del espíritu” para dar cuenta científica y concretamente de la esencia de lo real. Según él, el filósofo debe preguntarse porcuál deba ser la Realidad-objetiva que últimamente haga posible la aparición de ella misma en tanto que “fenómeno”.

En tercer lugar, según Hegel, el nivel de reflexión filosófica anterior es todavía insuficiente (por no transcender hacia la mismidad del ser) para dar cuenta cabal de la  esencia de la realidad.  esto no puede menos que forzar al filósofo, cree Hegel, hacia un nivel de reflexión enel que la pregunta sea por la índole del propio ser; esto es, a un nivel de reflexión de carácter ontológico.

Ontología o lógica: Lo primero que hay que decir es que la Lógica no es para Hegel lo que corrientemente se entiendo por lógica; esto es, no se trata de un problema de las “reglas” del razonamiento verdadero o algo semejante, sino que, en rigor, la lógica es la ciencia del Ser, cienciaque tiene por finalidad revelar su esencia.

Existencialismo

Es la corriente de pensamiento filosófico que se basa en la creencia de lo existente o lo real, es decir, plante que el ser humano como persona individual, es libre esto incita en el ser humano la creación de una ética de la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a él.

Fenomenología
 
Ensentido general y etimológico, descripción de lo que aparece a la conciencia, el fenómeno. El uso filosófico del término lo inicia J.H. Lambert (Nuevo Organon, 1764), como doctrina de la apariencia, o del verdadero conocimiento sensible, en oposición a la doctrina de la verdad. Hegel ahonda el sentido del término y lo aplica al camino vivencial que recorre la conciencia hasta llegar al saberabsoluto o ciencia; lo describe como el devenir de la ciencia en general o del saber» y lo define como «ciencia de la experiencia de la conciencia

En su orientación clásica, tal como la entiende Husserl, que la llama fenomenología trascendental, es el método que permite describir el sentido de las cosas viviéndolas como fenómenos de conciencia. Lo concibe como una tarea de clarificación para poderllegar «a las cosas mismas» partiendo de la propia subjetividad, en cuanto las cosas se experimentan primariamente como hechos de conciencia, cuya característica fundamental es la intencionalidad. No se trata de una descripción empírica o meramente psicológica, sino trascendental, esto es, constitutiva del conocimiento de lo experimentado, porque se funda en los rasgos esenciales de lo que aparecea la conciencia. El método fenomenológico se lleva a cabo según una sucesión de pasos; los más importantes son los siguientes: 1. Reducción fenomenológica: consiste en «poner entre paréntesis», a modo de una suspensión de juicio, lo que Husserl denomina la «actitud natural»: creencia en la realidad del mundo, cuestionamiento de si lo percibido es real, supuestos teóricos que lo justifican,afirmaciones de las ciencias de la naturaleza, etc. El resultado de esta reducción es que no queda sino el «residuo fenomenológico», a saber, las vivencias o fenómenos de la conciencia, cuya estructura intencional presenta dos aspectos fundamentales: el contenido de conciencia, nóema, y el acto con que se expresa este contenido, nóesis.2. Reducción eidética: la realidad fenoménica, por una libre...