Nukak

Nukak: Etnoarqueología de un pueblo amazónico. Gustavo G. Politis. 2007. prensa de costa izquierda, Walnut Creek, CA, USA. 411 págs. ISBN 978-1-59874-229-9 Robert L. Kelly Robert L. Kelly. Departamento de Antropología, Universidad de Wyoming. Correo electrónico: RLKelly@uwyo.edu es lamentable pero, sin embargo, cierto que muchos arqueólogos no lo valoramos etnografías modernas. ¿Por qué? Losarqueólogos necesitan información sobre la cultura material - cómo se hace, quién lo usa, cuánto dura, qué sucede cuando se rompe, ¿qué sucede cuando su dueño muere, y así sucesivamente. Aunque hay algunas excepciones notables, algunas etnografías modernas prestan atención a cosas tan triviales. Pero los arqueólogos necesitan estos datos para construir argumentos que nos permiten hacer inferenciasseguras de las cosas materiales que recuperamos. Por esta razón, algunos arqueólogos han subido fuera de sus trincheras e investigación conductedethnoarchaeological con la vida. Politis es uno de los arqueólogos, y Nukak es los esfuerzos de fraguo resultado. Este libro cubre algunos de la tierra misma como su Nukak de 1996 (publicado por el Instituto Amazónico de Investigaciones Científicas) peroactualizado, colocado en un contexto teórico más grande, andmade disponible para el público norteamericano mayormente monolingüe.
Los Nukak son un pequeño grupo de cazadores y recolectores que viven en la selva colombiana. Politis workedwith quienes fueron menos asimilados a la sociedad occidental. Como un arqueólogo que también ha realizado investigaciones etnográficas, entiendo el esfuerzo quehay detrás de Nukak. Etnografía, especialmente la de los pueblos nómadas en aislados lugares, no es fácil. Existen los problemas habituales: las barreras lingüísticas, problemas médicos, de alimentación usted mismo y sus alumnos, explicando a sí mismo y su tarea a las personas. Además, ethnoarchaeologists debe justificar su preocupación con cosas extrañas como basura, hoyos en el groundaftergolpeando los alimentos en un mortero, o ¿qué sucede con los bits restantes de una hamaca en un maritaldispute. Los Mikea, con quien trabajé en Madagascar, nunca creyó mi explicación (honesto) de lo que estaba haciendo allí. En cambio, fueron ciertas estaba buscando oro o plata, y uno de mi estudiantes impulsar defenderse de las acusaciones de brujería al medir los diámetros de los puestos de la casa.¿Mayoría de la gente puede entender un interés en el parentesco, la religión y política, pero los mensajes basura y casa? Por esta razón, admirethe cantidad de información que pudo recoger en sus varias visitas a los Nukak Politis.
Cada arqueólogo (y etnógrafo) interesan en cazadores recolectores, y especialmente los interesados en cazadores-recolectores tropicales, voluntad de encuentran algo devalor en Nukak. Politis describe sus asentamientos en detalle, observando las diferencias entre la construcción campamento temporada húmeda y seca y cómo éstos condicionan diferencias en cómo queda basura. Nukak contiene algo de la única información que conozco sobre cuánto tiempo lleva armar un campamento, o tomar uno abajo para moverse. Politis describe su movilidad residencial y logístico,proporcionando sobre la única cuenta de cómo la gente realmente move camp - quién hace qué, qué caminos que seguir, y si se volvieron a ocupar campos viejos (no son). Él describe su tecnología tradicional y su subsistencia, prestando especial atención a la explotación animal. Los extremos del libro con un capítulo dedican a lo que los datos de Nukak tienen que decir acerca de varios temas perennes en laantropología de cazadores y recolectores (al menos, los temas que arqueólogos de preocupación). Incluye dos apéndices: uno que contiene datos sobre los viajes de alimentación estación mojada y seca grabó, y uno de Gustavo Martinez sobre el material faunístico recuperado en los campamentos. Hay muchas anécdotas maravillosas, incluyendo el uso de las entrañas de un loro como un señuelo de...