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Páginas: 8 (1810 palabras)
Publicado: 25 de febrero de 2011
San Agustín de Hipona
(354 - 430) Cristianismo y platonismo. La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofia platónica. Aunque inspirado por la fe, que se confunde con la raz6n, el pensamiento de San Agustín dominará el panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la filosofia tomista, ejerciendo un influjo considerable en la práctica totalidad de pensadores cristiano s durante s i gl os. agítada pero de gran inquietud intelectual, militó en el epicureísmo, el maniqueísmo, el eclecticismo y termino en el neoplatonismo. Se convierte al cristianismo y llego a ser obispo de Hipona. Sus principales obras son: las confesiones, la ciudad de Dios, la inmortalidad del alma y el libre
De una juventud
desenfrenada
yAlbredrío.
El pensamiento de San Agustín es el pensamiento de Platón cristianizado: el mundo de las ideas de Platón es el dios de los cristianos, perfección absoluta, creadora, providente, eterna e inmutable. Dicho mundo es creación de Dios. Afirmó el devenir histórico, dirigido por la providencia y centrado en Cristo. El hombre tiene en sus manos la construcción de la ciudad de Dios o como se lallamo la ciudad terrena. Desde sus presupuestos neoplatónicos armoniza la razón y la fe, aproximándose a la escolástica.
Actualmente la mayoría de las explicaciones sobre creencias cristianas las planteo Agustín en su tiempo. Conocimiento, luego verdad, luego fe: "Entra dentro de ti mismo, porque en el interior del hombre habita la verdad". Con esa búsqueda interior de la verdad llegarernos aconocer las verdades eternas, que están en la mente de Dios, que es la verdad suprema. Dios está dentro de ti mismo.
Larazóny la fe son complementarias, pero la primera
está al servicio de la segunda.
La idea de Dios para San Agustín, es la esencia inmutable, es decir, la realidad plena y total, es perfecto y es amor, plantea la idea de la trinidad, padre (ser absoluto) hijo (saber delpadre) y espíritu santo (el amor). En cuanto a la creación, para San Agustín Dios creó el mundo en 7 días tomando como base las ideas y modelos
que están en su mente y dejando unas semillas que se desarrollaran poco a poco. Pero si Dios existe ¿Por qué existe el mal? Para Agustín es de 3 tipos, el primero, es metafísico es decir, que Ias criaturas son más imperfectas que Dios que es el sumo bien, elsegundo, mal físico, es la ausencia de bien, el dolor o la muerte son un mal sólo si se consideraala criatura que lo sufre. E/ tercero es el mal moral, que es el
fruto de la libertad del hombre, quien es el mismo que decide pecar y dar origen al mal. En cuanto al hombre propuso que era un compuesto de alma racional y cuerpo. El alma es inmortal y posee memoria, inteligencia y voluntad.
Supensamiento fue de gran influencia e importancia enla edad media hasta la aparición de Santo Tomas en el siglo
y fue hegemónico en la filosofia cristiana
XIII
INSTITUTO SANTA TERESITA ASIGNATLIRA : FILOSOFÍA DOCENTE: RUBÉN D RUEDA A
Fecha:
Grado
11
RETROALIMENTACTÓN CN,M O DÉCIMO
Filosofía medieval
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La Eciad Media es elperíocio histórico que abarca aproximadamente ciesde finaies dei siglo v hasta el sigio XV, con Ia toma de constantinopla por los iurcos, esta época a diferencia d" l" ;;;]abía ocunido con la filosofía griega' que había centrado su reflexión en torno a la deterrninación de las cosas centrarásu interés en Dios. , Es netamente teocentrista, es decir todo gira alrededor de la religión y a" oios rorconsiguiente, uno de los problemas más discutido durante este perrodo fue la relación de Iá re y ta .-¿n, ., decir, la naturaleza que los rodeaba y la creencia de Ia existencia dL nios.
La filosofia Medieval se divide en dos periodos:
se le considera parte o rama de la historia, que incluirá hechos de la teología cristiana dando lugar al vasto poder cristiano, que rigió el mundo- durante los...
(354 - 430) Cristianismo y platonismo. La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofia platónica. Aunque inspirado por la fe, que se confunde con la raz6n, el pensamiento de San Agustín dominará el panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la filosofia tomista, ejerciendo un influjo considerable en la práctica totalidad de pensadores cristiano s durante s i gl os. agítada pero de gran inquietud intelectual, militó en el epicureísmo, el maniqueísmo, el eclecticismo y termino en el neoplatonismo. Se convierte al cristianismo y llego a ser obispo de Hipona. Sus principales obras son: las confesiones, la ciudad de Dios, la inmortalidad del alma y el libre
De una juventud
desenfrenada
yAlbredrío.
El pensamiento de San Agustín es el pensamiento de Platón cristianizado: el mundo de las ideas de Platón es el dios de los cristianos, perfección absoluta, creadora, providente, eterna e inmutable. Dicho mundo es creación de Dios. Afirmó el devenir histórico, dirigido por la providencia y centrado en Cristo. El hombre tiene en sus manos la construcción de la ciudad de Dios o como se lallamo la ciudad terrena. Desde sus presupuestos neoplatónicos armoniza la razón y la fe, aproximándose a la escolástica.
Actualmente la mayoría de las explicaciones sobre creencias cristianas las planteo Agustín en su tiempo. Conocimiento, luego verdad, luego fe: "Entra dentro de ti mismo, porque en el interior del hombre habita la verdad". Con esa búsqueda interior de la verdad llegarernos aconocer las verdades eternas, que están en la mente de Dios, que es la verdad suprema. Dios está dentro de ti mismo.
Larazóny la fe son complementarias, pero la primera
está al servicio de la segunda.
La idea de Dios para San Agustín, es la esencia inmutable, es decir, la realidad plena y total, es perfecto y es amor, plantea la idea de la trinidad, padre (ser absoluto) hijo (saber delpadre) y espíritu santo (el amor). En cuanto a la creación, para San Agustín Dios creó el mundo en 7 días tomando como base las ideas y modelos
que están en su mente y dejando unas semillas que se desarrollaran poco a poco. Pero si Dios existe ¿Por qué existe el mal? Para Agustín es de 3 tipos, el primero, es metafísico es decir, que Ias criaturas son más imperfectas que Dios que es el sumo bien, elsegundo, mal físico, es la ausencia de bien, el dolor o la muerte son un mal sólo si se consideraala criatura que lo sufre. E/ tercero es el mal moral, que es el
fruto de la libertad del hombre, quien es el mismo que decide pecar y dar origen al mal. En cuanto al hombre propuso que era un compuesto de alma racional y cuerpo. El alma es inmortal y posee memoria, inteligencia y voluntad.
Supensamiento fue de gran influencia e importancia enla edad media hasta la aparición de Santo Tomas en el siglo
y fue hegemónico en la filosofia cristiana
XIII
INSTITUTO SANTA TERESITA ASIGNATLIRA : FILOSOFÍA DOCENTE: RUBÉN D RUEDA A
Fecha:
Grado
11
RETROALIMENTACTÓN CN,M O DÉCIMO
Filosofía medieval
P¡rig
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La Eciad Media es elperíocio histórico que abarca aproximadamente ciesde finaies dei siglo v hasta el sigio XV, con Ia toma de constantinopla por los iurcos, esta época a diferencia d" l" ;;;]abía ocunido con la filosofía griega' que había centrado su reflexión en torno a la deterrninación de las cosas centrarásu interés en Dios. , Es netamente teocentrista, es decir todo gira alrededor de la religión y a" oios rorconsiguiente, uno de los problemas más discutido durante este perrodo fue la relación de Iá re y ta .-¿n, ., decir, la naturaleza que los rodeaba y la creencia de Ia existencia dL nios.
La filosofia Medieval se divide en dos periodos:
se le considera parte o rama de la historia, que incluirá hechos de la teología cristiana dando lugar al vasto poder cristiano, que rigió el mundo- durante los...
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