Ontologia Y Antropologia

HARTMAN
En su obra Ontología, Hartmann presenta los resultados de una serie de investigaciones que ha ido realizando sobre la ontología: el ente en cuanto ente, el ser-ahí y el ser-así, la manera dedarse la realidad y el ser ideal. Pretende superar la antigua ontología deductiva a priori haciendo una nueva ontología crítica en la que los problemas fundamentales de la ontología no cambian perola manera de tratarlos es distinta. En su obra no expondrá todos los resultados de su investigación sino sólo exponer los fundamentos para la nueva ontología que propone. “Lo que por mi lado presento,pues aquí, es un fragmento de trabajo, […] Es la parte fundamental de la ontología y abraza las cuestiones previas indispensables de todo ulterior investigar la estructura del mundo ente.”
Vieja ynueva ontología (Alte und neue Ontologie)
El pensar contemporáneo ha buscado la ciencia fundamental de la filosofía en la teoría del conocimiento. Se partió del supuesto de que se sabía más acerca delconocimiento que de su objeto, pasando por alto que el mismo conocimiento es ya un gran enigma, porque la relación existente entre sujeto y objeto es trascendente, lo cual, literalmente, significauna relación que se extiende más allá de la conciencia. En efecto, el objeto del conocimiento existe independientemente del conocer.
En nuestros días la antropología reacciona contra ello, pues se hadescubierto que el conocimiento no es más que una de las múltiples referencias de la conciencia al mundo circundante. El reaccionar, el actuar, el amar y el odiar son otras referencias trascendentesparalelamente trazadas y, más aún, de carácter primario, mientras que el conocimiento es secundario y se forma, incluso en el orden temporal, sólo en dependencia con aquéllas. Así hubo que remitirse ala estructura total del ser humano y anteponer a la teoría del conocimiento una ciencia del hombre.
Pero también esto parece ser incompleto. Es obvio que, para la recta comprensión del ser humano,...