origen del conocimiento



TALLER 5
1. Analiza cada una de las posibilidades del conocimiento y plantea dos ejemplos en cada caso.

2. ¿Cómo se ven reflejadas las posibilidades del conocimiento desde la lectura “QUE ES CIENCIA” de Feynman?,
3. En la siguiente tabla establece las diferencias entre cada una de las posibilidades del conocimiento. (actividad complementaria)
DOGAMTISMO
ESCEPTICISMO
SUBJETIVISMOCRITICISMO
PRAGMATISMO








LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

1. El dogmatismo
entendemos por dogmatismo (de δόγμα = doctrina fijada) aquella posición epistemológica para lacual no existe todavía el problema del conocimiento. El dogmatismo da por supuesta laposibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Es para él comprensible de suyoque el sujeto, laconciencia cognoscente, aprehende su objeto. Esta posición se sustenta en unaconfianza en la razón humana, todavía no debilitada por ninguna duda.Este hecho de que el conocimiento no sea todavía un problema para el dogmatismo, descansaen una noción deficiente de la esencia del conocimiento. El contacto entre el sujeto y el objeto no puedeparecer problemático a quien no ve que el conocimiento representa unarelación. Y esto es lo quesucede al dogmático. No ve que el conocimiento es por esencia una relación entre un sujeto y un objeto.Cree, por el contrario, que los objetos del conocimiento nos son dados, absolutamente y no meramente,por obra de la función intermediaria del conocimiento. El dogmático no ve esta función. Y esto pasa, nosólo en el terreno de la percepción, sino también en el delpensamiento. Según la concepción deldogmatismo, los objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de la mismamanera: directamente en su corporeidad. En el primer caso se pasa por alto la percepción misma,mediante la cual, únicamente, nos son dados determinados objetos; en el segundo, la función delpensamiento. Y lo mismo sucede respecto del conocimiento de los valores. También losvalores existen,pura y simplemente, para el dogmático. El hecho de que todos los valores suponen una conciencia valorante,permanece tan desconocido para él como el de que todos los objetos del conocimiento implicanuna conciencia cognoscente. El dogmático pasa por alto, lo mismo en un caso que en el otro, el sujeto ysu función.Con arreglo a lo que acabamos de decir, puede hablarse de dogmatismoteórico, ético y religioso.La primera forma del dogmatismo se refiere al conocimiento teórico; las dos últimas alconocimiento delos valores. En el dogmatismo ético se trata del conocimiento moral; en el religioso, del conocimientoreligioso.Como actitud del hombre ingenuo, el dogmatismo es la posición primera y más antigua, tantopsicológica como históricamente. En el periodo originario de la filosofíagriega domina de un modo casigeneral. Las reflexiones epistemológicas no aparecen, en general, entre los presocráticos (los filósofosjonios de la naturaleza, los eleáticos, Heráclito, los pitagóricos). Estos pensadores se hallan animadostodavía por una confianza ingenua en la capacidad de la razón humana. Vueltos por entero hacia el ser,hacia la naturaleza, no sienten que el conocimiento mismo esun problema. Este problema se planteacon los sofistas. Éstos son los que proponen por primera vez el problema del conocimiento y hacen queel dogmatismo en sentido estricto resulte imposible para siempre dentro de la filosofía. Desde entoncesencontramos en todos los filósofos reflexiones epistemológicas bajo una u otra forma. Cierto que Kantcreyó deber aplicar la denominación de "dogmatismo" a lossistemas metafísicos del siglo XVII (Descartes,Leibniz, Wolff). Pero esta palabra tiene en él una significación más estrecha, como se ve por sudefinición del dogmatismo en la Crítica de la razón pura ("El dogmatismo es el proceder dogmático de larazón pura, sin la crítica de su propio poder"). El dogmatismo es para Kant la posición que cultiva lametafísica sin haber examinado antes la...