origen del trabajo social

ORIGEN DEL TRABAJO SOCIAL
MARCO HISTÓRICO QUE ANTECEDE A LA PROFESIÓN
El hombre se ha interesado por sus semejantes desde los albores de la Historia.
Dicho interés no significa que basara en sentimientos de concordia, deber moral
o altruismo, ni en la preocupación generosa del bienestar colectivo.
Sería más acertado afirmar que el móvil primitivo de acercamiento entre los
hombres fue elinstinto elemental de conservación que reforzaba, en la ayuda
mutua, las posibilidades de subsistir, pese a la dura naturaleza y a los elementos
hostiles.
Desde los inicios de la humanidad, las características de vida del hombre
(precariedad del existir, lucha contra la naturaleza y ley del más fuerte) motivaron
acciones de ayuda.
Los incipientes rasgos de ayuda, posibilitaban lasupervigilancia, protección y
seguridad.
En la antigüedad, el surgimiento de las civilizaciones en el oriente y occidente,
configuraron estratificaciones de poder en que la esclavitud y la mendicidad, el
hambre, las injusticias, unidas al abuso y a la miseria, motivó a realizar acciones
de ayuda con un carácter moralista y como hechos aislados, en que la
limosna se convertía en parte del buencomportamiento.
En India, ensalzaban al que repartía generosamente sus bienes.
En China, Confucio sostenía que la piedad hacia los pobres es más necesaria al
hombre que el agua y el fuego, y que en la limosna está la fuente de la sabiduría.
Los Egipcios, consideraban recomendable ayudar a los necesitados.
Los Faraones daban refugio a los pobres y les distribuían pan y ropas.
En Japón, ademásde la asistencia ejercida por la familia, el emperador y los
altos dignatarios abrían sus graneros de arroz para que el pueblo se alimentara.
En Babilonia y Atenas, se distribuía trigo en los tiempos de mayor escasez.
En Grecia, es digno de mención un sistema de pensiones y de ayuda a
mutilados y a los huérfanos de las guerras.
Asimismo en Roma, se hacían repartos de carne y de pan,excluyéndose de esta
ayuda a los esclavos.

El advenimiento del Cristianismo marcó una etapa trascendental en la evolución
de la asistencia y, aún más, en los fundamentos y móviles que la inspiraban.
La nueva doctrina proclamaba la igualdad, la dignidad y la perfectibilidad de los
hombres, sin distinción de razas, ni condición social; el derecho a la vida para todo
ser humano, cualquiera sea suedad, sexo o condición física o mental; y la
misericordia hacia los pobres, esclavos, niños, los débiles y vencidos.
Emerge así, una nueva concepción de ayuda que es la asistencia a los pobres
por amor al prójimo, como hijo de Dios y la persistencia de la acción debería ser
siempre que se necesitare.
A través de las iglesias se empadronaban a los pobres, con lo que surgen las
primerasformas de organización caritativa.
De esta forma, se conocían las necesidades existentes y se socorría a los
huérfanos, a las viudas, a los enfermos y ancianos.
Se ocupaban de aliviar la condición de los esclavos y llevaban socorro a
domicilio, daban empleo y sustento a los forasteros y enterraban a los muertos.
En la Edad Media, si bien se caracterizó por importantes hitos en las formas devida, en el contexto económico, político, cultural y religioso, se generan marcados
grupos de poder, con la consiguiente subordinación de los más débiles y
desvalidos a los más poderosos, bajo un sentido de protección.
Los menesterosos de esta época eran sujetos de asistencia propiciada,
esencialmente, por la iglesia, pero cuya práctica de la caridad fue desvirtuándose
al perderse elprincipio esencial del amor al prójimo y concebirse como “medio de
salvación de las almas”
En este período, también surgen movimientos de ayuda mutua a través de
organizaciones como las cofradías que tenían un rol social y laboral y la
beneficencia queda a cargo de los municipios, todo lo cual configura una relativa
persistencia de asistencialidad hacia los pobres, pero centrada en los efectos,...