ORLANDO

TODO ESTO FUE la teoría de Hjemselv
el autor noridico nos habla sobre el USO, donde lo considera la parte social del lenguaje y es de carácter colectivo y por consiguiente cae dentro del ámbito de la lengua, pero es un uso que se aproxima a lo sociológico y que desde, el punto de vista de la investigación sociología, se muestra como concepto esencial.
Siendo el uso la socialización del hablay el uso torna a ser una reflexión de la experiencia comunitaria que marca una relación intersubjetiva entre hablantes

Los usos sociales son normas que estructuran la acción humana y la convivencia social en aquellos aspectos no reglados por los ordenamientos jurídicos, morales o políticos.
Pero ¿de dónde vienen, quién los determina, debemos aceptarlos sin más aunque desemboquen en lapérdida de la dignidad humana?. Hay usos sociales que pueden llegar a ser perniciosos o que van en contra de los derechos fundamentales de los demás, desembocando en conductas de racismo, xenofobia, etc.

ostumbres. La expresión u. s. tiene, tanto desde el punto de vista semántico como desde el sociológico, una amplia multiplicidad de acepciones, lo que obliga a partir de un intento amplio decaracterización. El Diccionario de la RAE (1970) afirma que uso (del latín usus) es ejercicio o práctica general de una cosa. Estar en uso es estar en boga; adecuarse a los usos es «seguir lo que se estima y practica por otros y conformarse con los usos y costumbres del país o pueblo donde se reside». Usar es «ejecutar o practicar alguna cosa habitualmente o por costumbre» o, en otra acepciónadmitida por la RAE, «tener costumbre». Usanza es igualmente «ejercicio y práctica de una cosa» o «uso que está en boga, moda». Las costumbres, término con el que casi siempre va emparejada la palabra uso (usos y costumbres), constituyen «el hábito adquirido por la repetición de actos de la misma especie». Es el conjunto de inclinaciones y usos que forman el carácter distintivo de una nación opersona. «De costumbre» dícese de lo usual u ordinario. La expresión de que «la costumbre hace ley» denota «la fuerza que tienen los usos y estilos».

El Diccionario de Sociología de Pratt Fairchild (México 1949) define los u. s. como hábitos y tradiciones populares; p. ej., saludar con el sombrero a una señora. Se trata de «buenas maneras» cuya infracción es castigada irregularmente porexclusión, evitación u ostracismo. Esta versión es la que corresponde al término inglés folkways. El mismo Diccionario define la usanza como un modo de comportarse socialmente prescrito, sostenido por la tradición y mantenido en vigor por la desaprobación social de su violación. La usanza carece de valor coactivo del Estado que caracteriza a las leyes y de las sanciones severas de las costumbres (customen su versión inglesa). Pero costumbre es la «expresión ordenada de la voluntad social que surge natural y espontáneamente del hábito y del uso activos en cuantas manifestaciones del común conocimiento. De ahí su valor como fuente creadora de derecho». Las costumbres básicas serán las definiciones tradicionales de las estructuras sociales fundamentales y de las relaciones humanas que una sociedaddeterminada considera esenciales para su estabilidad en un momento y lugar determinados.

Tratando de distinguir la costumbre concebida en términos generales de la costumbre a la que cupiera asignar un valor sociológico construye F. Ayala (Tratado de Sociología, México 1947) una peculiar teoría en la que las costumbres son distribuidas según los diversos territorios o campos como costumbrespolíticas, jurídicas, artísticas, religiosas, docentes, morales. Pero una vez hecha esa distribución, queda todavía un remanente, que es –dice al que solemos dar el nombre de convenciones o u. s. porque no descubrimos en ellas otro sentido que el de encauzar formalmente la sociabilidad. De ellas -concluye- debe partir la Sociología para hacer el estudio de las costumbres desde el ángulo...