Ortega y gasset, josé (1883-1954) hist.

Ortega y Gasset, José (1883-1954) HIST.

Filósofo y ensayista español. Probablemente el filósofo español contemporáneo más influyente hasta los años setenta u ochenta de este siglo, pues tanto su pensamiento como su estilo marcaron decisivamente la filosofía española de la posguerra. Esta influencia se ha ejercido tanto a través de sus muy numerosos discípulos como, especialmente, porque elmismo vocabulario filosófico y muchos rasgos estilísticos de la filosofía escrita en castellano se han inspirado en él. Nació en Madrid, estudió derecho en la universidad de Deusto (Bilbao) y en Madrid, con el krausista Nicolás Salmerón. Se doctoró en 1904. Desde 1905 a 1908 estudió en Leipzig, donde fue discípulo de Wundt, y en Marburgo, sede del movimiento neokantiano, donde tuvo como profesor aHermann Cohen (quien junto con P. Natorp impulsó esta tendencia) y a N. Hartmann y
H. Heimsoeth como condiscípulos. No obstante, Ortega no se adhirió a las tesis neokantianas. En 1911 obtuvo la cátedra de metafísica en la universidad de Madrid, lo que no le impidió proseguir sus frecuentes colaboraciones periodísticas en diversos diarios y revistas. De hecho, buena parte de su pensamiento se hallaen estos artículos breves realizados en torno de cualquier problemática concreta del momento, lo que les daba una gran vitalidad. En 1923 fundó y dirigió la prestigiosa «Revista de Occidente», posteriormente convertida en una prestigiosa editorial por la que entraron en España las modernas corrientes de la filosofía alemana. En 1929 dimitió durante unos meses de su cátedra como protesta por ladictadura de Primo de Rivera, y en 1930 fue cofundador, junto con Unamuno, Marañón y otros, de la Agrupación al Servicio de la República. No obstante, en 1931, publicó un polémico manifiesto titulado Rectificación de la República y abandonó la política activa como diputado en las Cortes. A pesar de sus recelos con los gobiernos republicanos, fue contrario a la sublevación franquista, razón por laque se exilió en 1936, aunque posteriormente regresó a España. En 1952 fundó, junto con Julián Marías, el Instituto de Humanidades. El conjunto formado por éste último autor, Manuel García Morente, José Gaos, Xavier Zubiri y él mismo, fue conocido como «Escuela de Madrid».

Aunque su obra no es sistemática, ni tiene voluntad de sistema, se puede estructurar a partir de lo que se ha llamado superspectivismo y su raciovitalismo, tesis que permiten situar su pensamiento dentro de las coordenadas generales del llamado «vitalismo» europeo, en el que se incluiría fundamentalmente a Dilthey. De hecho se dan varias semejanzas entre los puntos de vista de Ortega con los de Dilthey, pero Ortega también recibió la influencia de Simmel y de Scheler. A pesar de ello Ortega se anticipó a muchas de lasconcepciones de estos pensadores alemanes, de la misma manera que también anticipó algunos de los rasgos del pensamiento de Heidegger (la noción de verdad como desocultamiento, por ejemplo), autor con el que también compartió algunos puntos de vista, aunque Ortega se distanciase de él en varias ocasiones. Suelen distinguirse dos etapas en la obra de Ortega, aunque esta división no supone ningunaruptura, sino que más bien expresa una continuidad en la que lo único que cambia son los centros de interés. En la primera etapa, Ortega, que como ya hemos señalado se distanció del neokantismo de sus maestros de Marburgo, rechazó la herencia del idealismo, aunque también se opuso al realismo. A éste le reprocha su ingenuidad, su creencia en lo «dado»; al idealismo, le reprocha también el que, enel fondo, siga siendo realista, ya que sigue considerando las ideas como cosas, y las piensa como «identidades», como cosas fijas y plenamente constituidas. La superación del punto de vista del idealismo se efectúa, según Ortega, partiendo del dato fundamental que es el de «mi vida». Por otra parte, también se opuso a la tesis idealista según la cual las cosas se deben acomodar a las funciones...