Pablo De Tarso

INTRODUCCIÓN

Es importante tomar en cuenta el primer contacto que tuvo el cristianismo con la filosofía griega, ya que ésta será la que tenga mucha influencia en lo que respecta a la Iglesia cristiana y su crecimiento a lo largo de los primeros siglos de nuestra era y aún en nuestros tiempos, pero con menos fuerza ya que hay diversos pensamientos actuales. No obstante, la filosofía griega estambién influenciada por los pensamientos cristianos de su tiempo, ya que San Pablo en uno de sus primeros viajes, visita ciudades de la Grecia Antigua y parte de su cultura y conocimientos para dar a conocer la doctrina cristiana.
El motivo que me llevó a realizar tal trabajo es el suceso del primer contacto del cristianismo con la filosofía griega que muchos ya han dejado al olvido, porque elcristianismo se ha ido extendiendo y en muchas partes se ha perdido la noción de las influencias de la filosofía y la cultura griega. Por eso es importante resaltar este punto a las nuevas generaciones, para que tengan en cuenta la gran influencia tanto de Grecia para el cristianismo, como del cristianismo para Grecia. Así pues, se contextualizará y se pondrá un énfasis en los puntos más importantesdel encuentro en el Areópago y en la sinagoga que San Pablo tiene con la filosofía griega en el siglo primero de nuestra era. De esta manera se tendrá una noción y un interés por nuestra religión desde sus raíces, ya que fue marcada por una cultura meramente filosófica y llena de sabiduría humana.
En este trabajo presentaré históricamente la vida de San Pablo, su nacimiento, su ciudad natal, supreparación, la tradición que llevaba, la filosofía circundante en su tiempo, tanto epicureísmo como estoicismo. De manera similar el encuentro que tuvo con la filosofía y cultura griega, de especial manera con epicúreos y estoicos, el cristianismo iluminado con el mundo griego, de la fe cristiana y en Atenas el discurso en la sinagoga y en el Areópago, los beneficios y los choques de lainfluencia filosófica griega y de manera general la expansión del cristianismo gracias a los primeros apologistas. Para esto busqué información en textos como la Historia de la Filosofía tomo I y II de Guillermo Fraile, San Pablo y su Mensaje de ediciones paulinas, San Pablo, Heraldo de Cristo de Josef Holzner, Fe y Razón de Juan Pablo II, Cristianismo Primitivo y Paideia Griega de Werner Jaeger y laBiblia Latinoamericana en donde encontré información para realizar mi trabajo de investigación. También confronté diversos textos con los que yo opino del encuentro del cristianismo con la filosofía griega, dando una visión más amplia al lector y dejando a su criterio la ampliación de este tema.
Con San Pablo el cristianismo rebasa las fronteras de Palestina, ya que difunde esta doctrina en el inmensomundo greco-romano, causando cambios y manifestaciones de una nueva fe en la cultura helénica de manera episódica. Con el uso del griego en el pensamiento cristiano penetra una gran gama de conceptos, ilustraciones, costumbres, metáforas, categorías intelectuales, etc. de diferente índole.
La misión primitiva cristiana obligó pues, a los misioneros a usar formas de literatura y habla griegas aldirigirse a los pueblos judíos helenizados, éstos fueron los primeros en que se dio a conocer el cristianismo y estaban en todas las grandes ciudades del mundo mediterráneo. Esto fue más necesario en la vida de San Pablo, ya que tuvo más contacto con los gentiles y paganos, judíos y griegos a los que evangelizaba y con los que interactuaba.
San Pablo pone al cristianismo como una doctrinarespaldada por la autoridad de Dios, aceptada y vivida por el cristianismo con espíritu de fe; y la filosofía como un producto meramente de razón humana que es perecedera, deficiente y con todas las imperfecciones asumidas en la debilidad humana.
San Pablo en el encuentro con la filosofía griega tuvo que enfrentarse con la cultura griega y todo lo que ella comporta, para este gran y definitivo...