Panteón Náhuatl

Los nahuas concebían el universo como un gran disco rodeado por aguas, que se extendían hasta las cuatro esquinas (rumbos) del mundo, en cada esquina había un árbol y / o un dios que sostenía el cielo, cada uno de los rumbos se relacionaba con varios símbolos; entre otros un signo calendario y un color; son lados de un rectángulo hipotético en donde convergen los cuatro puntos solsticiales y quese complementan con un centro o eje que atraviesa el plano terrestre del cielo al inframundo”
.
En el mundo Náhuatl del más allá había 4 inframundos, 13 cielos y 9 infiernos.
Los cuatro inframundos estaban representados de la siguiente manera:
En el poniente, era el inframundo de los guerreros, la marcha del sol y estaba representado por el color rojo.
A la izquierda, al sur se encontrabael Tlalocan y estaba representado por el color azul.
Frente a la región de la casa del sol estaba el rumbo de la luz, la fertilidad y la vida, Cincalco representado por el color blanco.
Y a la derecha de la ruta del sol, representado por el color negro; el paraíso de los muertos El Mictlan.
Representación de los cielos
PRIMER CIELO: Ilhuicatl Meztli; Camino donde se mueve la luna y las nubesSEGUNDO CIELO: Cintlalco; Donde se mueven las estrellas
TERCER CIELO: Ilhuicatl Tonatiuh; donde se mueve el sol
CUARTO CIELO: Ilhuicatl Huitztlan; Morada de Quetzalcoatl
QUINTO CIELO: Ilhuicatl Mamaloalco; lugar de los cometas
SEXTO CIELO: Yayauhco; Donde nace y se extiende la noche
SEPTIMO CIELO: Ilhuicatl Xoxouqui, lugar del cielo azul, casa de Huitzilopochtli
OCTAVO CIELO: Región dondecrujen los cuchillos de obsidiana. Casa de Tlaloc
NOVENO CIELO: Región del color blanco
DECIMO CIELO: región del color amarillo
UNDECIMO CIELO: Región del color rojo
DUODECIMO CIELO: Telcocan; Morada de los dioses, espacio divino.
TRIGESIMO CIELO: Omeyocan; Lugar de la dualidad Ometeotl.



REPRESENTACIÓN DE UN FUNERAL PREHISPÁNICO
Al fallecer la persona se le doblaban laspiernas en actitud fetal para atar sus brazos y piernas y era envuelto en un lienzo recién tejido y posteriormente enredado en un petate. En la boca del difunto ponían una bella pieza de jade que era el símbolo de su corazón y tendría que darlo a los dioses en su camino al Mictlán. Cuando las almas llegaban al séptimo infierno, como prenda de buena conducta debía dejar la pieza de jade que los vivoshabían puesto en su boca. Ataviaban el cuerpo con una máscara y colocaban en equis dos banderas de papel que simbolizan la libertad que la muerte da. Rodeaban al cadáver de las cosas que poseía en vida: Su escudo, su macana, sus vestimentas y atuendos. Colocaban también un perro hecho de barro “Psicopompo”, quien ayudaba al difunto a cruzar el río Chiconahuapan, subía en él y cruzaba así esteinfierno. La viuda, hermana y madre preparaban tortillas, frijoles y bebidas que también se colocaban en la ofrenda y por último colocaban figurillas hechas de amaranto y agua miel, que se repartían entre los deudos y comulgaban así el duelo y partida del familiar muerto, aceptando y reafirmando la creencia de que cuando mueres te conviertes en parte de todo: aire, fuego, agua y tierra; por lo tantosomos también creadores de vida. Una vez terminado el ritual, que iba acompañado de flores, luces de ocote, danzas y cantos, el cuerpo se cremaba y sus cenizas y restos eran colocados en una urna de barro que se guardaba en donde habitaba el difunto, de ahí la creencia de los españoles de que los prehispánicos eran caníbales. Es importante mencionar que para los prehispánicos el color naranja erael color del luto por estar relacionado con la “flor de cien pétalos” cempasúchil, pues era en otoño cuando se hacían las festividades a Coatlicue, la vieja madre de todos de aspecto cadavérico. Además de que de


nota la fuerza de la luz del sol.
Cada uno de los que morían iban a dar según la ocupación que hubiera tenido en vida, todos tenían un más allá de acuerdo con lo que...