Paradigma Critico Dialectico

ASIGNATURA:
TEORIA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

CATEDRATICO:
LIC. CLAUDET MORALES SIMONIN

TEMA:
PARADIGMA CRITICO-DIALECTICO

INTEGRANTES:
FRANCISCO JAVIER PAUL ISIDDRO
JATMIN
YOLI
YESSICA
JORGE
JORGE EDUARDO
IRAN

OLUTA, VER; A 23 DE OCTUBRE DE 2011

Paradigma critico dialectico
Origen y evolución
El termino postmodernidad, con el que algunos designan la situación queperciben como propia de este fin del siglo, alude a la crisis de la sociedad moderna, entendiendo por es5ta el sistema social que viene orientado el desarrollo de la cultura occidental estos últimos siglos. Esta perspectiva se auto presenta como la expresión ultima y radical del pensamiento crítico. En el ámbito de las ciencias del comportamiento, este pensamiento se manifiesta a través delconstructivismo y el construccionismo social. La crítica que estas corrientes destilan supone un cambio de estrategia que la hace merecedoras de una discusión a fondo. En lo que sigue, examino algunas dificultades en ese sentido.
El neopositivismo, el neodarwinismo, el neoconservadurismo, etc. Responden a un tipo de critica que podemos denominar “neo”, basada en posiciones revisionistas que suponen unaconfirmación, malgre luiy por la vía de renovación, de aquello frente a lo cual se reacciona. Desde el marxismo, la crítica más dura y persistente del pensamiento y la ciencia dominante a lo largo del siglo se debe a la teoría crítica. Sus aportaciones, fueron uno de los componentes esenciales de la contracultura que agito al mundo accidental a lo largo de los años sesenta y setenta. En ellas ladialéctica como instrumento al servicio de la crítica adquirió una potencia extraordinaria, como puede comprobarse en los análisis de Marcuse, sobre la unidimensional dad del hombre en la sociedad de consumo o sobre la tolerancia en la sociedad carnívora. La dialéctica marxista continua nutriendo la psicología social critica, como en el análisis del capitalismo liberal que ha hecho wexler, pero hay qreconocer que se trata de casos aislados y sin repercusión en el conjunto del panorama actual. En lo cuanto a lo que algunos consideran postmarxismos, como el contextualismo o la estructuración, desvirtúan tanto el marxismo y la dialéctica que uno y otra resultan apenas reconocibles. La debilitación del conocimiento crítico tiene sus consumaciones el pensamiento postmoderno, el cual busca elprotagonismo de la situación instaurando un nuevo modo de crítica. Esto es particularmente manifiesto en el debate entre el positivismo y el antipositivismo, en el que además de los marxistas críticos han venido interviniendo interaccionistas simbólicos, etnometodólogos y etnogenicos entre otros. Este debate ha estado en el centro mismo de la crítica. En cambio las criticas postmodernas rehúyen lacuestión y, a pesar de su radicalismo, hacen sonreír cuando se les compara, por ejemplo, con la disputa entre adorno y popper sobre la lógica de las ciencias sociales.
En el nuevo contexto, los responsables de todos los males sociales ya no son los burgueses, como ha venido sosteniendo el marxismo, sino los modernos. En efecto, para el postmodernismo, la raíz del malestar en la sociedad actual no hayque buscarlo en el capitalismo burgués sino el modelo que nutre nuestra sociedad y que, heredado de la ilustración, no es otro sino de la luz de la razón. La raíz filosófica más relevante de esta acusación se encuentra en el pensamiento nietzscheano, que algunos extienden hasta la ontología existencial de Heidegger. Es a partir de una lectura en términos post de estas fuentes, que se declara laobsolescencia del gran ideal de la modernidad, esto es, la idea del progreso.
Principales exponentes del crítico dialectico
Kant, Hegel y Marx, fueron los grandes iniciadores del paradigma crítico, según la tradición filosófica alemana.
Platón y Aristóteles pioneros del critico dialectico.
Kant, Emmanuel: critica la razón, desconfía de sus posibilidades. En el pensamiento de Kant suele...