PARCIAL 1 DE SOCIOLOGIA ubp

PARCIAL 1 DE SOCIOLOGIA
1 – CRITICA HISTORICISTA: Se opone a la aplicación del concepto naturalista de la ciencia a lo social porque ellos decían que HABIA DIFERENCIA EN CUANTO AL OBJETO DE ESTUDIO. La ciencia del espíritu tiene por objeto de estudio lo cultural y lo social (EL MUNDO HUMANO) y las ciencias naturales se proponen explicar con leyes causales. Este procedimiento de explicar conleyes causales no se puede aplicar a las ciencias del espíritu, para explicar y estudiar la ciencia del espíritu es necesario comprender el significado o sentido de las manifestaciones históricas. En resumen la critica idealista e historicista destaca la distinción de la ciencia natural de la ciencia de la cultura y el espíritu.
SINTESIS WEBERIANA: Weber critca al positivicmo, en algunos posladosadhiere al idealismo e historicismo. El sostiene la interpretación del sentido d ela acción social, sin abandonar la pretencion científica del positivismo, de arribar a un conocimiento causal empíricamente fundado. La sociología no aspira a la enunciación de leyes dotadas de validez universal, si no que sus proposiciones serán determinadas en (POSIBILIDADES TIPICAS) que serán confirmadas por laobservación de cada situaciones o hechos, viendo si se cumplen ciertas acciones sociales en la forma esperada.
LA RESPUESTA FENOMENOLOGICA: En contraposición al naturalismo positivismo, la fenomenología en algunos de sus autores como HUSSERL, sostiene que se puede conocer la real esencia de las cosas sin depender de las evidencias empiricas, esas esencias son previa a toda experiencia , son nocionesque hemos adquirido por los sentidos y se nos representan como conocidas mediante la conciencia.

2 – DURKHE ANTE LA PREGUNTA SOBRE EL ORDEN SOCIAL, EN PRIMER LUGAR FUNDA SU RESPUESTA EN LA SOLIDARIDAD, Y ESTABLECE 2 TIPOS DE SOLIDARIDAD.
SOLIDARIDAD MECNICA: Este tipo de solidaridad se caracteriza por la homogeneidad entre los miembros del todo social, ya que los individuos se asemejannotablemente en sus ideas, valores creencias, esto hace que la convivencia colectiva mediante la forma de solidaridad mecánica sea muy fuerte y elimina o reduce la individualización de estos . Esto se observa en la relación social frente a las violaciones de la conciencia colectiva. Cuando un dividuo viola las instrucciones grupales, la reacción social es drástica, represiva, de ahí que el derechotípico de estas sociedades según DURKHEIM sea el derecho penal.
SOLIDARIDAD ORGANICA: Esta solidaridad se caracteriza por la heterogeneidad y disimilitud de los individuos, esto sucede en las sociedades mas complejas. En estas sociedades hay mayor división del trabajo, lo que genera variedad de experiencias sociales, ya no se asemejan los indiciduos en sus ideas, valores y crencias como en el tipoanterior. El orden se mantiene porque hay mayor diferencia funcional entre los individuos, lo cual hace que haya mayor interdependencia frente a violaciones de la conciencia colectiva, a diferencia de la solidaridad mecánica que es represiva mediante el derecho penal, en la solidaridad organica, la sociedad actua de forma restitutoria, busca restaurar el orden social alterado. En estas sociedades sedesarrolla mayormente el derecho civil.
YY EN EL SEGUNDO LUGAR DUKHEIM ESTABLECE 2 SUPUESTOS:
Que el todo no es la mera adición de las partes, es algo mas, algo distinto y nuevo.
Que el todo social es una entidad en sí, que tiene existencia propia, objetiva, externa y coactiva y que los fenómenos sociales pueden ser tratados como cosas.

3 - Para Marx en la modernidad, las relaciones de dominiohan sufrido una transformación radical, han dejado de ser formas de dependencia personal para convertirse en relaciones de explotación, en las que los hombres dependen del sistema objetivo de relaciones materiales, mientras que en épocas pre modernas el dominio de un solo hombre sobre todos se basaba en diferencias naturales, de nacimiento, de sangre, tradición, cultura o sobre culturales como...