Parmenides

1,10 hacia la Luz, quitándome los velos de la cabeza.
Allí están las puertas de los caminos de la Noche y el Día,
que sostienen arriba y abajo un dintel y un umbral de piedra.
Elevadas en el aire se cierran con ingentes hojas.
La Justicia pródiga en castigos guarda sus llaves de doble uso.
1,15 Las persuasivas jóvenes con suaves palabras la
convencen hábilmente de que para ellas eltravesaño de férrea
piña quite pronto de las puertas. Volanderas crearon al abrirse
un inmenso abismo vacío entre sus batientes cubiertos de bronce
que giraron uno tras otro sobre sus goznes,
1,20 provistos de bisagras y pernos. A través de ellas las doncellas
condujeron rectamente el carro y los caballos sobre el ancho camino.
Y la Diosa me acogió con afecto ; la mano derecha
con lasuya tomó y me dirigió la pa1abra diciéndome:
“Oh joven, compañero de inmortales conductores,
1,25 tú que llegas a nuestra morada con caballos que te arrastran,
salud, pues no es un mal hado el que te ha inducido a seguir
este camino (que está apartado del sendero de los hombres), sino el derecho y la justicia. Es 
preciso que conozcas todo, tanto el corazón imperturbable de la verdad bienredonda,
1,30 como las opiniones de los mortales, en las cuales no se halla la verdadera creencia.
Pero aprenderás también estas cosas, cómo las apariencias ha sido necesario que sean 
probablemente, extendiéndose todo a través de todo.
 
2,1 Pues bien, te contaré (tú escucha y recuerda el relato)
cuáles son las únicas vías de investigación que son pensables:
La primera, que Esy no es No-ser,
es la vía de la creencia (pues sigue a la Verdad),
2,5 La otra, que no es y es No-ser,
ésta, te lo aseguro, es una vía impracticable.
Pues no conocerás lo No-ente (ello es imposible)
ni lo expresarás.
 
3,1 Pues lo mismo es el pensar que el Ser.
 
4,1 Mira cómo lo lejano se hace firmemente presente al pensamiento.
Pues éste no separará lo Ente con lounido,
ni dispersándolo por todas partes totalmente según el orden del universo,
ni reuniéndolo.
 
5,1 Igual es para mí
por dónde comience. Pues allí mismo tendré que volver de nuevo.
 
6,1 Es necesario decir y pensar que lo Ente es ; pues es el Ser,
pero la Nada no es; te ordeno que consideres esto.
Te aparto, pues, de esta primera vía de investigación,
así como de aquellapor la que los mortales ignorantes
6,5 andan errantes, bicéfalos ; pues la incapacidad en su
pecho guía el pensamiento vacilante ; son arrastrados,
como sordos y mudos, estupefactos, gentes sin juicio
para las que el Ser y el No-ser son considerados como lo mismo
y no lo mismo, para quienes el camino de todas las cosas marcha en direcciones opuestas.
 
7,1 Pues nunca seráconseguido esto, que sean los no-entes ;
pero aparta tu pensamiento de esta vía de investigación ;
y no te obligue a marchar por esta vía la costumbre tantas veces practicada,
excitando la marcha vacilante, el oído que zumba
7,5 y la lengua ; juzga con el pensamiento la prueba muy discutida
propuesta por mí.
 
8,1 Sólo un discurso como vía
queda: Es. En éste hay signosmúltiples de que lo Ente es ingénito e imperecedero,
pues es completo, imperturbable y sin fin.
8,5 No ha sido ni será en cierto momento, pues ahora es todo a la
vez uno, continuo. Pues ¿qué nacimiento le buscarías?
¿cómo, de dónde habría nacido? Ni de lo no-ente permitiré
que digas o pienses ; pues ni expresable ni concebible
es que no es. Pues, ¿que necesidad a nacer
8,10 antes o despuésle impulsaría si procediese de la Nada?
Así, es necesario que sea absolutamente o no.
Pero tampoco permitirá la fuerza de la Verdad que a lo No-ente
nazca algo a su lado. Por ello ni que se engendre
ni que perezca permite la justicia relajando las cadenas,
8,15 sino que las mantiene firmes. El juicio sobre ello en este respecto es:
Es o no es. Pero se ha decidido, como era de...