Partidos Politicos Y Pueblos Indigenas En Guatemala

.PARTIDOS POLÍTICOS Y PUEBLOS INDÍGENAS:
El caso guatemalteca Esta es la tercera elección, después de la firma de la “Paz, Firme y Duradera” del 29 de diciembre de 1996 y la segunda después de la crisis del movimiento indígena de Guatemala en el 2000.
Los Acuerdos de Paz posibilitan el fortalecimiento de la participación indígena dentro del Estado , crece el número de organizacionesindígenas y se abre el debate público sobre los pueblos indígenas, principalmente maya.-
El modelo de reconocimiento hacia los pueblos indígenas, sin temor a dudas, es el modelo de cooptación y de neoasimilación, propuesto por las multinacionales como el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Interamericano de Desarrollo y camuflajeados por propuestas de desarrollo, como:desarrollo con identidad, desarrollo sostenible, ecoturismo, descentralización, mancomunidades, etc., como consecuencia del Consenso de Washington de finales de 1989.
El control impuesto por los Estados hacia el movimiento social y principalmente indígena, es la legalidad, relacionado con el Estado de Derecho, las personerías jurídicas, así como el ejercicio de la democracia en cada elección y elmodelo de participación política desde el sistema de partidos políticos, comités cívicos y últimamente los espacios generados por medio de la trilogía de leyes de descentralización.
La excusa de la “guatemalidad” o de la “unidad de la nación” que por la misma actitud clasista, discriminadora y racista, no permite la inclusión de las demandas indígenas que tocan a la estructura misma del Estado y de laSociedad, también produce sus efectos colaterales en los partidos políticos, porque los y las indígenas que acceden a puestos de elección popular responden a los intereses de los “dueños de los partidos políticos”.
El sistema de partido político solo responde a la democracia representativa a la democracia ciudadana y que permite solo la construcción del Estado de los ciudadanos, mientras que lospueblos indígenas, están buscando la construcción del Estado-Nación.
La “refundación”, propuesto por los pueblos y nacionalidades indígenas, está en contra de las ambiciones de poder tanto de las élites nacionales como del imperio norteamericano, como el proyecto minero a “cielo abierto”, las reservas ecológicos, los megaproyectos, etcétera.
La transformación del poder por medio de losPartidos Políticos, no es real, porque quien llega al poder es el que tiene más dinero o quien está de acuerdo con el proyecto de las élites y del imperio ahora quien esté al servicio de las mafias y del crimen organizado.
Es decir, el líder o la lidereza que proclame la autonomía, la reforma agraria, rechazo al neoliberalismo, etc. no puede ejercer el derecho a “gobernar” el país porque estaría encontra del desarrollo que ofrece solo “el mercado”.
Quien puede llegar a algún espacio de la “institucionalidad del poder”, principalmente indígena, es quien esté de acuerdo con el concepto de la “inclusión y reconocimiento” que ofrece el multiculturalismo folklórico y que promueva el dialogo intercultural, como forma para acallar las demandas étnicas y de los pobres en las comunidades rurales delpaís.
En diferentes momentos de la vida política del país, indígenas mayas han participado en puesto de elección popular. Durante los diez años de revolución (1944-1954) fueron varios los indígenas que llegaron a ocupar alcaldías en diferentes municipios del país. En 1955 indígenas
se incorporaron al Partido Revolucionario y posteriormente el Partido de la Democracia Cristiana. En 1974, salenelectos como diputados dos indígenas: Pedro Verona Cumes y Fernando Tetzahuic, 1982, el Consejo de Estado convocado por Ríos Montt, participan varios mayas.
UNE
Impulsar la educación bilingüe mediante una ley específica. • Mejores condiciones laborales para maestros bilingües. • Creación de la Universidad Maya. • Capacitación técnica por medio del INTECAP con pertenencia lingüística y cultural....