pasiones



HISTORIA DE LA PSICOLOGIA



En el siguiente informe desarrollaré autores muy importantes que teorizaron acerca de las pasiones, desde concepciones diferentes y en tiempos diversos. Ellos son René Descartes (S. XVII), David Hume (S. XVIII) y Kant. E (S. XVIII). Me propongo indicar que son para cada uno las pasiones, las causas que las originan, articulando la letra del tango “mi nochetriste” de Pascual Contursi y teniendo en cuenta el par tristeza-alegría.
“Cuando se habla de fundación gnoseológica quiere decir que la ciencia va a tener un nuevo diálogo, que ese nuevo diálogo va a necesitar a la naturaleza y a un soporte que va a ser el sujeto. Un sujeto que sea capaz de sostener esos enunciados de ciencia y que pueda relacionarse con la naturaleza. Descartes que es físico yfilosófico le interesa legitimar el diálogo entre el sujeto y la naturaleza, y ese diálogo es gnoseológico, es decir, que está preocupado por la captura intelectual del mundo” (Prof. Dra. Lucia Rossi, clase teórica nº 3. 2004).
Para que la relación gnoseológica tenga existencia, necesita una máxima diferenciación entre el sujeto y el objeto. Por lo cual se funda el dualismo cartesianocuerpo-alma, el cual se traduce en sus conceptos de res extensa y res cogitans. Quiere fundar el pensamiento como autónomo y para llegar al fundamento va a usar la duda, ya que mientras duda piensa y mientras piensa ES (pienso, luego existo). Concibe el hecho de pensar como la esencia del ser, si deja de pensar deja de existir. Duda del conocimiento de las experiencias y de las sensaciones, entonces,“plantea que no se puede pensar con las percepciones porque engañan ni con las pasiones, sino con ideas y conceptos los más abstractos posibles. Supone que las ideas son innatas, no se adquieren sino que vienen con uno” (Prof. Dra. Lucia Rossi, clase teórica nº 3. 2004). El método que propone es el análisis matemático.
“Descartes posiciona a Dios como garante, ya que él nos brinda el don, cada unode nosotros podemos conducir el entendimiento y estar capacitado para hacer ciencia. Lo invita a Dios para que garantice que sus ideas encajen en lo real, cuando atrapa algo del orden de lo real, vuelve con una representación. La diferencia entre la idea y la representación, es que la representación es un producto psíquico; una copia fiel de lo real. Una cosa es la idea como punto de partida yotra cosa es la representación” (Prof. Dra. Lucia Rossi, clase teórica nº 3. 2004).
Toma el cuerpo como una máquina que será movilizado por los “espíritus animales”. Las pasiones del alma las define como “percepciones, o los sentimientos, o las emociones del alma, que se refieren particularmente a ella, y que son causadas, sostenidas y fortificadas por algún movimiento de los espíritus” (Descartes,R. Tratado de las pasiones del alma. 1649). Dichos espíritus animales son definidos como “cuerpos muy pequeños que se mueven muy rápidamente, además circulan por la sangre que llevan la información al cerebro y a los músculos, los que permiten mover al cuerpo de todas las diversas maneras como puede ser movido” (Descartes, R. Tratado de las pasiones del alma. 1649). Las funciones del cuerpo sonde calor y movimiento y la función del alma el pensamiento (formado por acciones que son voluntades y percepciones que son pasiones, referidas al cuerpo, a objetos exteriores o al alma). El cuerpo y el alma tienen funciones diferentes, pero están unidos en una glándula que está en el cerebro donde se sintetizan (glándula piñal).
Clasifica a las pasiones en seis primarias: admiración, amor, odio,deseo, tristeza y alegría. “La utilidad de las pasiones es que fortalecen y conservan en el alma pensamientos que conviene que conserve, y que sin ellas podrán borrarse fácilmente”. “La consideración del bien presente suscita en nosotros la alegra; la del mal, la tristeza, cuando se trata de un bien o un mal que se nos aparece como propio” (Descartes, R. Tratado de las pasiones del alma....