PAULO FREIRE, EDUCAR PARA LA AUTOLIBERACIÓN

TRABAJO FINAL: SEMINARIO DEL PENSAMIENTO

“PAULO FREIRE, EDUCAR PARA LA AUTOLIBERACIÓN”
Paulo Freire fue un educador brasileño muy influyente en el movimiento denominado pedagogía crítica, conoció condiciones duras de pobreza y hambre durante su niñez y aunque estudió en la facultad de derecho se dedicó a la docencia de portugués en colegios de secundaria, Freire nos plantea una forma de verla educación desde el punto de vista de los más oprimidos, nos llama a quitarnos las vendas y las culpas de las desgracias nuestras y de nuestros países para ver más allá de lo aparente, él contrario a los educadores más conservadores no culpará a los pobres de sus desgracias, ni a los marginados que perdieron la fe en la educación, el encontrará la inequidad en la distribución de la riqueza, enla enseñanza bancaria que no le interesa que las personas piensen por sí mismas ni que reclamen igualdad y además nos propondrá educar críticamente, es decir ayudando a los educandos a liberarse del yugo de la ignorancia y del yugo del opresor interno que nos impide alcanzar la liberación, que nos impide pensar.
En su libro pedagogía de la autonomía observamos algunos postulados que dejanentrever una ideología llevada por el autor, por ejemplo además de los temas tradicionales de pedagogía (Rigurosidad metódica, competencia profesional, investigación, crítica, ética, pensamiento activo, ejemplo, etc) Freire aborda temas socioculturales (asumir riesgos, rechazo de cualquier tipo de discriminación, reconocimiento y asunción de la identidad cultural, respeto por los saberes de loseducandos) y les da una importancia similar cosa que en la mayoría de libros de pedagogía se deja como variables subyacentes que se salen de las manos del maestro en cambio para Freire son de suma importancia ya que el maestro debe adaptarse a esas realidades socioculturales pues no se trata de colonizar a otras culturas sino de hacer un intercambio entre ellas, retroalimentarse mutuamente, se trata dedejar los estigmas y la discriminación atrás, pero lo más importante, saber que si podemos hacer algo por cambiar las cosas que están mal en nosotros mismos y en nuestra sociedad, es decir vencer al “fatalismo” (creer que no podemos hacer nada por cambiar las cosas) típico del neoliberalismo.

“No hay docencia sin discencia, las dos se explican y sus sujetos, a pesar de las diferencias que losconnotan, no se reducen a la condición de objeto uno del otro” (pág. 12). El autor usa la palabra discencia para describir la actividad del estudiante y lo que nos quiere decir es que el maestro también aprende todo el tiempo en especial de sus estudiantes, esto se contrapone en gran medida a las ideas tradicionalistas de educación que tenían al maestro como único portador de la verdad, el cualformaba a los estudiantes llenándolos de conocimientos como si fueran recipientes vacíos e incluso más allá podríamos decir que en el plano socio-cultural también los estudiantes tienen muchos conocimientos y valores que el maestro puede aprender, por ejemplo si un maestro llega a una comunidad muy diferente a su cultura, entonces ellos no deben ser objetos los cuales el docente va a modificar sinoque él debe aprender de ese nuevo entorno y usarlo para enseñar de la mejor manera los conocimientos (aprender de dichas personas) porque no tendría sentido llegar a cultivar papas a Barranquilla o enseñar a prevenir los monzones en el Sahara, y así como el entorno físico es muy evidente, de esa misma manera los grupos socio-culturales tienen muchas particularidades de las cuales el maestro debeaprender para cumplir su objetivo de enseñar, incluso sin ir tan lejos en nuestra misma ciudad hay sectores que varían en gran medida sus costumbres y sus condiciones de vida que influyen en gran medida en las formas de pensar de los dicentes.
“Cuanto mas críticamente se ejerza la capacidad de aprender, tanto mas se construye y desarrolla lo que vengo llamando “curiosidad epistemológica” sin el...