Pedagogía del Oprimido

LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO DE PAULO FREIRE.

CAPÍTULO I


Paulo Freire en este capítulo trabaja la pedagogía del oprimido. La misma se denomina de esta manera porque surge de la situación de opresión - que sucede cuando A hace uso de “violencia” sobre B- que viven los educandos a causa de los educadores. Entonces, el objetivo de la pedagogía es que los hombres-oprimidos luchen por laliberación no sólo de ellos, sino de ambos. En donde, se vea nacer un nuevo hombre - ni opresor ni oprimido, sino un hombre liberándose-que transforme su antigua situación a partir de la búsqueda de un ser más de todos. Para lograr esto, debe superar el miedo a la libertad; no comportarse prescriptamente y llenar el vacío dejado con contenidos de autonomía ni querer pasar a ser el nuevo opresor.

Enesta pedagogía, el opresor es el sujeto que tiene el poder y tiene por objetivo convertir al hombre en cosa. Entonces, el oprimido no es considerado sujeto; sino un objeto sobre el cual pueden ejercer el poder. Estos a la vez carecen de finalidades y sí las tienen son las que les prescribe el opresor. En donde, uno pasa a “ser más” sobre otro que pasa a “ser menos” por la condición de inferior.La pedagogía del oprimido no puede ser elaborada ni practicada por los opresores y sí por los oprimidos porque entienden la necesidad de liberación, aquella que debe ser elaborada con él y no para él. Pero, se encuentra un problema y surge de del siguiente interrogante ¿cómo podrían los oprimidos, seres que alojan el opresor en sí, participar de la elaboración de la pedagogía para suliberación? Esta pregunta tiene en cuenta que el oprimido en vez de buscar la liberación tiende a ser opresor porque su estructura de pensamiento se encuentra condicionada porque toma una postura de “adherencia” al opresor. Entonces, ellos van a pasar a ser de oprimidos a opresores y los opresores van a ser los oprimidos. Y, sólo lograrían superar esta contradicción si descubren que alojan el opresor ensu interior. Mientras viva la dualidad en su ser es imposible. Sin embargo, reconocerse como antagonista no significa aún luchar por la superación de la contradicción.

Los oprimidos deben reconocer la realidad que los rodea como una situación que sólo los limita pero que pueden transformar a partir de una praxis auténtica que se lleva a cabo mediante la acción y reflexión. Pero esto,tampoco, significa haber logrado la liberación; ya que, solamente, se superara la contradicción cuando se reconozcan oprimidos y lo mismo puede suceder con los opresores que se descubran como tales no servirá de nada aunque se den cuenta que maltratan a otros pero no hacen nada para cambiar la situación. El opresor sólo se solidariza cuando un gesto es un verdadero acto de amor hacia los oprimidosy considera a estos como hombres concretos en una situación de injusticia. En esta situación se constituye la solidaridad verdadera.

La pedagogía del oprimido consta de dos momentos. El primero, los oprimidos van descubriendo el mundo de la opresión enfrentándose al problema de la conciencia oprimida y el segundo es cuando la pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de loshombres. Esta se funda en la promoción de la acción y reflexión mediante el diálogo crítico y liberador. Quienes lo realicen deben asumir una forma de estar siendo; ya no pueden actuar como actuaban, ya no pueden permanecer como estaban siendo. A través de la reflexión y la acción se puede transformar esta situación.


CAPÍTULO II

Paulo Freire en el segundo capítulo trabaja los puntos dediferencia que hay entre la educación bancaria de la educación liberadora o problematizadora partiendo, específicamente, del objetivo que ambas persiguen. La primera busca transformar la mentalidad de los hombres para ajustarlos a una sociedad organizada, buena y justa; en la que ellos son los marginados que no concuerdan con la sociedad. Y, la educación liberal promueve que todos los...