Pedagogia Critica
Páginas: 7 (1665 palabras)
Publicado: 6 de marzo de 2013
CONTENIDO: El marco histórico-social de las corrientes psico-educativas vigentes actualmente en los sistemas educativos.
TEMA: 1.1 La pedagogía crítica
PROPÓSITO: Conocer las circunstancias históricas y sociales que permitieron el surgimiento de la pedagogía critica y obtener conclusiones personales sobre la relevancia y pertinencia de la misma en las circunstancias actuales.Es el proceso por el cual el alumno y docente entran en un cambio de paradigmas, mediante el proceso de análisis de las situaciones más sencillas hasta las más complejas que existen en su entorno y su interior, no es una critica empírica inicia como tal y durante el proceso se va comprobando los supuestos visualizados de solución, establecida en fundamentos y aprendizajes comprobables queles ayudan a transformar su entorno es decir es un ciclo de inicio, desarrollo, conclusión-retroalimentación e inicio.
Sí, todo nace y renace de un pensamiento más complejo y abstracto que analiza y transforma su medio teniendo como herramienta la inquietud, y la necesidad y el análisis de las situaciones que le suceden a su alrededor.
La lectura nos da dos postulados y creo que no tienenrazón en los dos sino que hay un tercero aparte de estos dos
La primera la existencia de educadores que dan respuesta nuevas a la sociedad de la información y que deberán de ser criticados estos elementos nuevos.
La segunda la del conformismo y abuso individual de la situación actual
Y la tercera la de ceguera y negación de la situación actual.
Las guerras del inicio y mediados del siglo XXdan un marco para el nacimiento de una nueva filosofía emanada de las corrientes de izquierda del lado de la Europa del este y con situaciones socialistas, anticapitalistas y de gran conocimiento de lo que vendría con tanta intromisiones de gobiernos a otros gobiernos es por eso que no debemos de perder de vista la época y la situación que guardaba el planeta con sus dos bloques económicoshegemónicos
LA ESCUELA DE FRANKFURT
Se le conoce a la tendencia filosófica de pensadores alemanes (1922) de pensamiento Marxista y de referente del psicoanálisis, los valores de la ilustración de Kant y hegelen, con el nazismo todos los teóricos viajaron a E.U.A. en la dialéctica Hegeliana encuentran el mejor concepto de estudio “el hombre” en este tiempo se centraban dos posiciones sobre el serhumano, su futuro preponderante su misma libertad y la degradación del mismo, todo esto sumido no solamente en la guerra y la lucha de poder económico, sino en una lucha existencial, donde influenciaron los movimientos estudiantiles de izquierda y de protesta de los años 1960.
Habermas y su teoría de la acción comunicativa. Donde el fundamento sociológico de superar un modelo estructural yde reproducción donde el papel del ser humano es primordial por encima de todas las cosas debemos de hacer énfasis en la época de guerra d y de postguerra, donde esta condición humana se desea recuperar lo más pronto es por esto que esta escuela es la de mayor énfasis e cuestión de teorías no solamente humanista y criticas si no también del índole filosóficos, políticos y claro sociológicos desdesu fundación 1923 y su exilio 1950, en este instituto se inicia hablar de acciones y transformaciones de la sociedad desde la iniciativa de cada individuo con sus propias tradiciones y como iniciador de actos de transformación a partir de la comunicación y su propia capacidad discursiva del individuo.
Algo que me dio grandes pistas para el entendimiento de Habermas es la siguiente frase.
“Elmundo de la vida aparece como un deposito de autoevidencias o de convicciones incuestionables, creencias, perjuicios ideologías sobre las que hay un consenso generalizado y que pueden tornarse relevantes en una conversación y consiguientemente, susceptibles de problematización y cuestionamiento.”
Habermas le da suma importancia al interés del discurso y pone algunas restricciones para ser...
TEMA: 1.1 La pedagogía crítica
PROPÓSITO: Conocer las circunstancias históricas y sociales que permitieron el surgimiento de la pedagogía critica y obtener conclusiones personales sobre la relevancia y pertinencia de la misma en las circunstancias actuales.Es el proceso por el cual el alumno y docente entran en un cambio de paradigmas, mediante el proceso de análisis de las situaciones más sencillas hasta las más complejas que existen en su entorno y su interior, no es una critica empírica inicia como tal y durante el proceso se va comprobando los supuestos visualizados de solución, establecida en fundamentos y aprendizajes comprobables queles ayudan a transformar su entorno es decir es un ciclo de inicio, desarrollo, conclusión-retroalimentación e inicio.
Sí, todo nace y renace de un pensamiento más complejo y abstracto que analiza y transforma su medio teniendo como herramienta la inquietud, y la necesidad y el análisis de las situaciones que le suceden a su alrededor.
La lectura nos da dos postulados y creo que no tienenrazón en los dos sino que hay un tercero aparte de estos dos
La primera la existencia de educadores que dan respuesta nuevas a la sociedad de la información y que deberán de ser criticados estos elementos nuevos.
La segunda la del conformismo y abuso individual de la situación actual
Y la tercera la de ceguera y negación de la situación actual.
Las guerras del inicio y mediados del siglo XXdan un marco para el nacimiento de una nueva filosofía emanada de las corrientes de izquierda del lado de la Europa del este y con situaciones socialistas, anticapitalistas y de gran conocimiento de lo que vendría con tanta intromisiones de gobiernos a otros gobiernos es por eso que no debemos de perder de vista la época y la situación que guardaba el planeta con sus dos bloques económicoshegemónicos
LA ESCUELA DE FRANKFURT
Se le conoce a la tendencia filosófica de pensadores alemanes (1922) de pensamiento Marxista y de referente del psicoanálisis, los valores de la ilustración de Kant y hegelen, con el nazismo todos los teóricos viajaron a E.U.A. en la dialéctica Hegeliana encuentran el mejor concepto de estudio “el hombre” en este tiempo se centraban dos posiciones sobre el serhumano, su futuro preponderante su misma libertad y la degradación del mismo, todo esto sumido no solamente en la guerra y la lucha de poder económico, sino en una lucha existencial, donde influenciaron los movimientos estudiantiles de izquierda y de protesta de los años 1960.
Habermas y su teoría de la acción comunicativa. Donde el fundamento sociológico de superar un modelo estructural yde reproducción donde el papel del ser humano es primordial por encima de todas las cosas debemos de hacer énfasis en la época de guerra d y de postguerra, donde esta condición humana se desea recuperar lo más pronto es por esto que esta escuela es la de mayor énfasis e cuestión de teorías no solamente humanista y criticas si no también del índole filosóficos, políticos y claro sociológicos desdesu fundación 1923 y su exilio 1950, en este instituto se inicia hablar de acciones y transformaciones de la sociedad desde la iniciativa de cada individuo con sus propias tradiciones y como iniciador de actos de transformación a partir de la comunicación y su propia capacidad discursiva del individuo.
Algo que me dio grandes pistas para el entendimiento de Habermas es la siguiente frase.
“Elmundo de la vida aparece como un deposito de autoevidencias o de convicciones incuestionables, creencias, perjuicios ideologías sobre las que hay un consenso generalizado y que pueden tornarse relevantes en una conversación y consiguientemente, susceptibles de problematización y cuestionamiento.”
Habermas le da suma importancia al interés del discurso y pone algunas restricciones para ser...
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