PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO - CAPITULO 4


CAPITULO 4
“Existe una especie de enfermedad de la narración. La tónica de la educación es preponderantemente esta, narrar, siempre narrar.” Pág. 51 DIDACTICA
“El educador aparece como el indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es ‘llenar’ a los educandos con los contenidos de su narración”. Pág. 51 PEDAGOGIA
“Es por esto por lo que una de las características de estaeducación disertadora es la ‘sonoridad’ de la palabra y no su fuerza transformadora: cuatro veces cuatro, dieciséis”. Pág. 51 CULTURA-CONOCIMIETO.
“Tal es la concepción ‘bancaria’ de la educación, en que el único margen de acción que se ofrece a los educandos es el de recibir los depósitos, guardados y archivarlos” Pág. 52 EDUCACION
“En la visión ‘bancaria’, de la educación, el ‘saber’, elconocimiento, es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes”. Pág. 52 SOCIAL
“El educador que aliena la ignorancia, se mantiene en posiciones fijas, invariables. Será siempre el que sabe, en tanto los educandos serán siempre los que no saben”. Pág. 52 SOCIAL
“La educación debe comenzar por la superación de la contradicción educador-educando. Debe fundarse en la conciliación desus polos, de tal manera que ambos se hagan, simultáneamente educadores y educandos” Pág. 52 PEDAGOGIA
“Cuando más se les impongan pasividad, tanto más ingenuamente tendrán a adaptarse al mundo en lugar de transformar, tanto más tienden a adaptarse a la realidad parcializada en los depósitos recibidos” Pág. 53 POLITICO
“En verdad, lo que prometen los opresores ‘es transformar la mentalidad de losoprimidos y no la situación que los oprime’. A fin de lograr una mejor adaptación a la situación que, a la vez permita una mejor forma de dominación”. Pág. 54 POLITICA
“Los oprimidos son la patología de las sociedades sanas, que precisan por esto mismo ajustarlos a ella, transformando sus mentalidades de hombres ‘ineptos y perezosos’ “. Pág. 54 SOCIAL
“Existe un sinnúmero de educadores de buenavoluntad que no se saben al servicio de la deshumanización al practicar el ‘bancarismo’ “. Pág. 55 ROL DOCENTE
“Así, si los hombres son estos seres de la búsqueda y si su vocación ontológica es humanizarse, pueden tarde o temprano, percibir la contradicción en que la ‘educación bancaria’ pretende mantenerse en la lucha por su liberación” Pág. 55 CULTURA-CONOCIMIENTO
“Su acción al identificarsedesde luego, con la de los educandos, debe orientarse en el sentido de la liberación de ambos. En el sentido del pensamiento autentico entrega de conocimientos. Su acción debe estar empapada de una profunda creencia en los hombres. Creencias en su poder creador”. Pág. 55 ROL DEL DOCENTE
“Dado que en esta visión los hombres ya que son seres pasivos, al recibir el mundo que en ellos penetra, solo cabe ala educación apaciguarlos más aun y adaptarlos al mundo” Pág. 56 EDUCACIO
“La persona necrofilia se mueve por un desea de convertir lo orgánico en inorgánico, de mirar la vida mecánicamente como si todas las personas vivientes fuesen objetos. Todos los procesos, sentimientos y pensamientos de la vida se transforman en cosas”. Pág. 58 SOCIAL
“La opresión, que no es sino un controlaplastador, es necrofilia. Se nutre del amor a la muerte y no del amor a la vida”. Pág. 58 SOCIAL
“Así, cuando por un motivo cualquiera los hombres sienten la prohibición de actuar, cuando descubren su incapacidad para desarrollar el uso de sus facultades, sufre”. Pág. 58 CULTURA
“Lo que nos parece indiscutible es que si pretendemos la liberación de los hombres, no podemos empezar por alienarlos omantenerlos en alienación”. Pág. 60 SOCIAL
“De este modo, el educador ya no es solo el que educa, es educado a través del dialogo con el educando, quien al ser educado, también educa” Pág. 61 EDUCACION
“Ahora, ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión, y el mundo es el mediador”. Pág. 61 EDUCACION
“No puede haber conocimientos pues...