Pedagogia

Existe un hecho indiscutible en nuestros días:  el bajo nivel de interés por las cosas de la filosofía.  Muy distinto se presenta el panorama para temas científicos como la biología del cerebro, los adelantos tecnológicos en materia cibernética, los descubrimientos astrofísicos y una multitud de avances en otros aspectos de las ciencias particulares que parece ser que queda muy poco interés porla profundización del conocimiento de las cosas.
Las técnicas y los modelos de desarrollo de procesos productivos ocupan a las universidades y tecnológicos con prioridades muy claras sobre las ciencias humanísticas; pasan a ocupar estos últimos toda la atención del mundo académico, empresarial y de los sectores de la sociedad civil.
Varios son los factores que explican el maltrato que se le dahoy en día a la filosofía para que no se le permita realizar su fin que es el de explicar lo que son las cosas por sus causas últimas; esto, por supuesto, tiene un costo muy grande a la hora de pasar revista sobre lo que está haciendo el hombre con la civilización, aquí y ahora.
Uno de los factores más importantes del olvido parcial de conocimiento filosófico es sin lugar a dudas elsobre-abundamiento de datos que nos ofrece la realidad.  Nuestro mundo cuenta con una cantera de información que se nos antoja inagotable;  en materia de información tenemos a nuestra disposición una base espectacular de datos como nunca se pensó en poseer, las ciencias, todas, entran al mercado de datos por conocer, basados parecería en las leyes de la oferta y la demanda, es decir en una competencia de queobjetos nos gustan más, las prioridades del conocer están siendo regidas por la mercadotecnia del conocimiento; existe tanta oferta de datos que los medios de comunicación masivos nos forman la manera de escoger lo que vamos a conocer.
El Hombre por naturaleza conoce, escribe el maestro Aristóteles en su Metafísica; por lo mismo, en la actualidad se dispone a abarcar la realidad, y lo intenta; loprimero que se le presenta ofertado son las cosas sensibles, pero tan abrumadoramente presentadas que tiene que hacer uso del medio de comunicación- un intermediario que en teoría le ayudará a seleccionar, clasificar, y preparar para que realice su vocación de conocer en todos los ámbitos que su naturaleza reclama.
Como público inocente no percibo que, sólo en materia de medios electrónicos, mepaso en una media anual de 1,200 a 2,000 horas pegado frente a un televisor y que el tiempo promedio de escuchar radio, IPOD, o cualquier aparato relacionado rebasa las 2,000 horas al año, promedio; esto cambia radicalmente mi manera de conocer, no tengo el tiempo para conocer lo mínimo requerido de está realidad sensible que se abre a mis sentidos e intelecto como un universo infinito de datos.
Estanto lo que se me oferta, que debo conocer lo que me obligan a buscar parcelas de conocimiento que son especializaciones sobreabundantes; también que no salgo todavía de la RED del conocimiento extensivo.  NO SÉ LO QUE DEBO CONOCER, no tengo idea del tamaño de la especialidad que estoy conociendo, y mucho menos sé para que estoy conociendo.
Ignoramos de principio qué es la realidad y,simplemente, nos preparan para conocerla por agotamiento de sus datos, aceptamos el reto, nos lanzamos al ataque y nos quedamos atrapados en la NET de un pequeño trozo de su inmensidad.
Por otra parte, existe otro factor que incide en el olvido parcial del conocimiento filosófico en esta primera década del siglo XXI:  la falta operativa en la búsqueda de profundidad en los conocimientos adquiridos.Hablamos antes del poco tiempo disponible para conocer;  a lo anterior hay que agregar la poca o nula disposición que existe de avanzar más allá de los accidentes de las cosas sensibles, por ignorancia unas veces, por vicios intelectuales, en otras.  La naturaleza del conocimiento nos dice que todo comienza con las cualidades de las cosas sensibles, con lo mostratorio que tienen los seres;  estas...