Pedagogía Del Oprimido Analisis

CAP. 1
JUSTIFICACIÓN DE LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO.
LAS CONTRADICCIÓN OPRESORES-OPRIMIDOS, SU SUPERACIÓN.
LA SITUACIÓN CONCRETA DE OPRESIÓN Y LOS OPRESORES.
LAS SITUACIÓN CONCRETA DE LA OPRESIÓN Y LOS OPRIMIDOS.
NADIE LIBERA A NADIE, NI NADIE SE LIBERA SOLO. LOS HOMBRES SE LIBERAN EN COMUNIÓN.

IDEAS FUNDAMENTALES:

* Estos, que oprimen, explotan y violentan en razón de su poder, nopueden tener en dicho poder la fuerza de la liberación de los oprimidos ni de sí mismos. Sólo el poder que renace de la debilidad de los oprimidos será lo suficientemente desarrollo posterior de estas experiencias. Pag. 45

* No existirían oprimidos si no existiera una relación de violencia que los conforme como violentados, en una situación fuerte para liberar a amos. Los opresores, falsamentegenerosos, tienen necesidad de que la situación de injustica permanezca a fin de que su “generosidad, continúe teniendo la posibilidad de realizarse. El orden social injusto es la fuente generadora, permanente, de esta “generosidad” que se nutre de la muerte, del desaliento y de la miseria. Pag. 33

* En un caso especifico, quieren la reforma agraria, no para liberarse, sino para poseertierras y con estas, transformarse en propietarios o, en forma más precisa, en patrones de nuevos empleados. Pag. 36

* Es interesante observar la advertencia que hace Lukács al partido revolucionario sobre que…debe, ser emplear las palabras de Marx, explicar a las masas su propia acción, no sólo con el fin de asegurar la continuidad de la experiencia revolucionarias del proletariado, sinotambién de activar conscientemente la objetiva de opresión. Son los que oprimen, quienes instauran la violencia: aquellos que explotan, los que no reconocen en los otros y no los oprimidos, los explotados, los que no son reconocidos como otro por quienes los oprimen. Pag. 49

* Solo cuando los oprimidos descubren nítidamente al opresor, y se comprometen en la lucha organizada por su liberación,empiezan a creer en sí mismos, superando así su complicidad con el régimen opresor. Este descubrimiento. Pag. 61

CAP. 2
LA CONCEPCIÓN “BANCARIA” DE LA EDUCACIÓN COMO INSTRUMENTO DE OPRESIÓN, SUS SUPUESTOS. SU CRÍTICA.
LA CONCEPCIÓN PROBLEMATIZADORA DE LA EDUCACIÓN Y LA LIBERACIÓN. SUS SUPUESTOS.
LA CONCEPCIÓN PROBLEMATIZADOR.

IDEAS FUNDAMENTALES:

* En la visión “bancaria” de laeducación, el “saber”, el conocimiento, es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes Donación que se basa en una de la manifestaciones instrumentales de la ideología de la opresión: la absolutización de la ignorancia, que constituye lo que llámanos alienación de la ignorancia, según la cual esta se encuentra siempre en el otro. El educador que alienta la ignorancia, semantiene en posiciones fijas, invariables. Será siempre el que sabe, en tanto los educandos serán siempre los que no saben. Pag. 78

* Para la concepción “bancaria” la conciencia es, un su relación con el mundo, esta piensa, pasivamente abierta a él, a la espera de que en ella entre coherentemente concluía que al educador no le cabe otro papel sino el de disciplinar la entrada del mundo en laconciencia. Pag. 79

* La educación como práctica de la dominación que hemos, venido criticando, al mantener la ingenuidad de los educandos. Pag. 83

* El antagonismo entre las dos concepciones, la “bancaria” que sirve a la dominación y la problematizadora, que sirve a la liberación. Pag. 85

* El educador ya no es sólo el que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a travésdel diálogo con el educando, quien al ser educado también educa. Pag.86

CAP. Nº 3
LA DIALOGICIDAD: ESENCIA DE LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD.
DIALOGICIDAD Y DIÁLOGO.
EL DIÁLOGO EMPIEZA EN LA BUSQUEDA DEL CONTENIDO PROGRAMÁTICO.
LAS RELACIONES HOMBRE-MUNDO.ÇLA INVESTIGACIÓN DE LOS TEMAS.

Ideas Fundamentales:

* Para la práctica “bancaria lo fundamental es, en la mejor...