pensamiento complejo

Lucía Solis

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EL PENSAMIENTO COMPLEJO
Lucía Solis

Edgar Morin, en su libro Introducción al pensamiento complejo1, expone los
principios fundamentales de su teoría acerca de este tema. Repetidas veces aclara que
no pretende elaborar un sistema cerrado, sino proponer los elementos para ir
desarrollándolos de manera crítica y en cierto sentidoabierta a modificaciones.
Trataremos de hacer una presentación que respete el pensamiento del autor y sea muy
accesible(*).
La palabra complejidad, más usada en el lenguaje corriente que en la ciencia, no
tiene tras de sí una herencia noble, ni filosófica, ni científica o epistemológica, sino una
pesada carga semántica ya que se la vincula con confusión, incertidumbre o desorden.
Su primeradefinición no aporta mayor claridad: “es complejo aquello que no
puede resumirse en una palabra maestra, aquello que no puede retrotraerse a una ley,
aquello que no puede reducirse a una idea simple”2. Lo complejo no puede resumirse en
el término complejidad y ésta no puede definirse de manera simple.
Por otra parte, el modo de pensar complejo no pretende reeditar la ambición del
pensamiento simplede controlar y dominar lo real, sino que trata de dialogar, de negociar
con lo real.
Morin cree necesario disipar dos ilusiones que alejan a los espíritus del problema
del pensamiento complejo: la primera es creer que la complejidad conduce a la
eliminación de la simplicidad. Mientras el pensamiento simplificador desintegra la
complejidad, el pensamiento complejo integra todos los elementosque puedan aportar
orden, claridad, distinción, precisión en el conocimiento, pero rechaza las consecuencias
mutilantes, reduccionistas, unidimensionalizantes que puede producir una simplificación
abusiva. El efecto de esta es ocultar todos los vínculos, las interactuaciones, las
interferencias que hay en el mundo real.
La segunda ilusión a evitar es confundir complejidad con completud. Sibien el
pensamiento complejo procura relacionar y dar cuenta de las articulaciones entre
diversos aspectos de la realidad que el pensamiento disgregador (una de las formas del
pensamiento simplificador) ha separado, aislado, quebrado, sabe de antemano que el
conocimiento completo es imposible. En este sentido se formula uno de los axiomas de la
complejidad: la imposibilidad, incluso teórica, deuna omniciencia. Esto implica la
afirmación de un principio de incompletud y de incertidumbre.

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Si el pensamiento complejo a la vez intenta reconocer los vínculos entre las
cosas, distinguir pero no aislar, se encuentra en una tensión permanente entre un saberno segmentarizado, no disgregado, no reduccionista, y la constatación de lo inacabado e
incompleto de todo conocimiento. Morin lo expresa:
“Nunca pude, a lo largo de toda mi vida, resignarme al saber
parcelarizado, nunca pude aislar un objeto de estudio de su
contexto, de sus antecedentes, de su devenir. He aspirado siempre
a un pensamiento multidimensional. Nunca he podido eliminar lacontradicción interior. Siempre he sentido que las verdades
profundas, antagonistas las unas de las otras, eran para mí
complementarias, sin dejar de ser antagonistas. Nunca he querido
reducir a la fuerza la incertidumbre y la ambigüedad”3.

Esa tensión que Morin declara haber experimentado desde el comienzo de su
actividad intelectual, le llevó a afrontar la complejidad pero la palabra misma sólosurgió,
a fines de los años 60, a partir de la Teoría de la Información, la Cibernética, la Teoría de
Sistemas. Entonces la palabra se liberó de sus connotaciones negativas y pasó a
conciliar en sí orden, desorden y organización; dentro de la organización, lo uno y lo
diverso. Esas nociones se relacionaron entre sí de manera a la vez complementaria y
antagonista. El concepto de complejidad...