Pensamiento Complejo

¿Cómo distinguiría un fenómeno complejo de un fenómeno complicado? ¿Qué implica esta distinción en relación con la búsqueda de conocimientos -científicos y ciudadanos- pertinentes?

Entender la complejidad de la vida y la manera inmanente de trabajar los nuevos enfoques de la ciencia en donde ya no es posible limitarnos a una organon o canon de la misma sino que es necesario trascender a unavisión holista de eso que llamamos realidad y que nos convoca o nos provoca a reconceptualizar la vida como movimiento constante en un tejido de redes organizadas dentro de un desorden ordenado; es ingresar a la lid donde Heráclito ha vencido a Parménides dándole un nuevo sentido a la humanidad, validando la necesidad de trascender conciencias acabadas por conciencias en permanente evolución ymovimiento; intrincadas en nuevos saberes inestables desde posiciones holistas.
En el proceso de configuración de la complejidad como forma de racionalidad, es posible identificar tres caminos distintos de pensamiento. Estos tres caminos son articuladores de lo que podemos denominar la lógica de la complejidad. Es exactamente en este sentido que la complejidad no es una racionalidad reductiva, sinoprospectiva, en cuanto que no solamente nos abre un universo nuevo e inexplorado por la tradición, resolución, adaptación, etc. Mi propia hipótesis dice el Dr. Morín, es la de que la adecuada comprensión y explicación de este mundo complejo, de complejidades, requiere el estudio al mismo tiempo de lo real y de lo posible, y sobre todo de lo posible como fundamento mismo de lo real. Sistemascomplejos=sistemas no-lineales= sistemas dinámicos
Ver en sentido estricto el pensamiento complejo nos lleva al desafío de la complejidad; el pensamiento complejo integra lo más posible los modos simplificadores de pensar, pero rechaza las consecuencias mutilantes, reduccionistas, unidimensionales y finalmente cegadoras de una simplificación que se toma por reflejo de aquello que hubiere de real enla realidad. Uno de los axiomas de la complejidad es la imposibilidad, incluso teórica, de una omniciencia dice Morín, y hace suya la frase de Adorno «la totalidad es la no-verdad». Implica el reconocimiento de un principio de imperfección y de incertidumbre. Pero implica también, por principio, el reconocimiento de los lazos entre las entidades que nuestro pensamiento debe necesariamentedistinguir, pero no aislar, entre sí.

El pensamiento complejo es una aventura, pero también un desafío Cuando nos asomamos a entender el mundo, es a nosotros mismos a quienes descubrimos y es con nosotros mismos con quienes contamos. Es nuestra responsabilidad y nuestro destino el que está en juego. Es decir: el caminar al descubrimiento de redes del conocimiento que se van volviendo mas complejasconforme avanzamos en la búsqueda de explicaciones, nos vamos descubriendo y deconstruyendo en conceptos que en lugar de simplificarse se complejizan y nos llevan a nuevas interacciones y diferentes verdades muy lejanas a las que habíamos supuesto, redimensionando nuestro carácter de individuos en el mundo y destrabándonos de atavismos que no nos permitían alcanzar nuevos caminos o visualizarlosdiferentes a las que habíamos aprendido. “Caminante no hay camino, se hace camino al andar” dice Machado. Pero en este hacer caminos, la acción es estrategia que permite, a partir de una decisión inicial, imaginar un cierto número de escenarios para la acción, escenarios que podrán ser modificados según las informaciones que nos lleguen en el curso de la acción, porque en el momento en que un individuoemprende una acción, ésta comienza a escapar a sus intenciones, enfrentándolo a la bruma, la incertidumbre, la contradicción. En donde es enfrentado al hecho de que la vida no es una sustancia, sino un fenómeno de auto-ecoorganización extraordinariamente complejo que produce la autonomía. Replantearnos el concepto de autonomía es necesario en este momento, porque es una autonomía muy frágil ya...