Pensamiento De Voltaire A Travez De Candido

CONTRA LA HIPOCRESIA RELIGIOSA
Voltaire denuncia la ausencia de coherencia religiosa de los clérigos de su época, más ocupados en riquezas, lujurias, y poderes, que en la tranmisión de la Verdad revelada.
El doctor Pangloss adquiere de su relación con Paquette la sífilis, a la que a su vez se la había transmitido un franciscano muy sabio (capítulo IV). Cunegunda, presta sus servicios al GranInquisidor, y al judío que la ha acogido, en un acuerdo singular en el que comparten a la dama más allá de sus diferencias religiosas (capítulo VIII). La vieja de la historia es hija del Papa Urbano X (capítulo XI). O las relaciones homosexuales del hijo del barón convertido en jesuita, con un joven musulmán (capítulo XXVIII).
Voltaire se burla del celibato de los clérigos y les provoca en unaépoca donde aún se realizan autos de fe como el ocurrido en Lisboa para impedir nuevos terremotos y cuya finalidad es el entretenimiento de las masas (capítulo VI).
Una demostración de poder ante una catástrofe de origen natural, permite que las gentes atemorizadas, aún se atemoricen más.
Pero también rie Voltaire del voto de pobreza de los hombres santos, en el pasaje en el que unfranciscano es ahorcado por haberle robado las joyas a Cunegunda (capitulo XIII). O como en el engaño del abate de Perigord, cuando le comunica a Cándido que ha dado con su amada Cunegunda con la única finalidad de robarle (capítulo XXII).
Y también rie de la cultura esgrimida por los clérigos y otros doctores en Teología, como el Sr. Gauchat, o el archidiácono de T. (capítulo XXII).
O de ladiscriminación por creencias religiosas, cuando Cándido se encuentra con un buen hombre como el anabaptista que le acoge a él y a Pangloss, mostrando mayor espíritu cristiano que todos los católicos que halla en su camino (capítulo IV).
Tambien disfruta el autor socabando las vocaciones religiosas de la época, como en el caso del teatino fray Alelí (capítulo XXIV).
Pero es en Eldorado, el mejor delos mundos posibles entre los conocidos, donde Voltaire expone su idea de que la religión no necesita de sacerdotes, y que Dios no necesita de ellos para ser alabado (capítulo XVIII).
CONTRA LAS ATROCIDADES DE LA GUERRA Y LA VIOLENCIA.
Voltaire no acepta la guerra, en concreto la guerra de los siete años que se desarrolló en aquella época entre franceses y prusianos. Cándido supone que lasatrocidades de la guerra no pueden coincidir con el mejor de los mundos posibles, y al mismo tiempo, Voltaire desarrolla sus ideas pacifistas.
Sin embargo, se relata en la biografía de Voltaire un episodio en el que trata de convencer a alguien con suficiente poder de la conveniencia de construir algunas armas de guerra, lo que resulta paradójico en alguien que desea la paz.
Pero el autor, trata unavez más de hacer con la guerra lo que ha hecho con la religión, caricaturizarla, destrozarla mostrándonos su estupidez, su inequidad.
Resulta magistral la descripción que realiza del combate entre búlgaros y ábaros en el capítulo III, pinta un cuadro de la crueldad humana como Goya o David pudieran hacerlo, deja que la sangre se derrame por las páginas de Cándido con una frivolidad mágica.CONTRA EL ESNOBISMO ARISTOCRATICO.
Siendo un miembro de la burguesía, Voltaire critica hasta la saciedad a la aristocracia, a la que considera estúpida y frívola. El autor conoce los escenarios de la vida parisina, las mansiones de las grandes cortesanas, las reuniones sociales de los precursores de la revolución. Se divierte en sus andanzas, a costa de los miembros más nobles de la noblezafrancesa.
La aristocracia permanece en su fortaleza, no quiere mezclarse con la plebe y esto se observa en el primer capítulo de Cándido, cuando el barón descubre la atracción que su protegido siente por su hija, ésta es la causa de que sea expulsado de su castillo.
Ella, una doncella de 72 ascendientes, no puede mezclarse con él por ser un bastardo, aunque sea su primo. Y como comienza el...