Pensamiento filosofico

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|Andrés Botero Bernal | | | |
| |. Epistemología | ||

|Habermas Vida y Obra - ¿Qué es la filosofía? |La filosofía y su relación con la cultura - Henri Bergson Vida |
| |y Obra |

|Fuente Filosofía y Derecho|
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|1. Conocimientos previos. 2. Facticidad y validez. 3. Las sociedades modernas. 4. Pretensiones de validez. 5. Susceptibilidad de |
|crítica de toda pretensión de validez. 6. La teoría del derecho. 7. Bibliografía|
|1. CONOCIMIENTOS PREVIOS |
|Una comprensión cabal del texto habermasiano supone unos conocimientos previos de filosofía del lenguaje. |
|Desde la antigüedad hasta principios de este siglo, el lenguaje ha sido asumido como un mero medio de transmisión de|
|conocimientos, ideas y conceptos. Corresponde a este pensamiento la siguiente cita de Wagner: El poeta "buscaba lo que |
|significaban estas esperanzas obstinadas, y parecíame hallar su explicación en una inclinación natural al poeta y que dominaba en|
|él la concepción como la forma: emplear el instrumento de las ideas abstractas, la lengua, de suerte que obre sobre la|
|sensibilidad misma"[1]. |
|En el siglo XIX y XX, gracias a las elaboraciones de pensadores de la talla de Husserl, Wittgenstein y Heidegger[2], el lenguaje |
|es dignificado por la filosofía.|
|El lenguaje es la casa del ser y la morada de los hombres, nos dice Heidegger. Con Wittgenstein reconoceríamos que en el lenguaje|
|se forma la cultura humana y nuestra cotidianidad[3]. Entonces, el lenguaje es más que un simple medio, es más que un mero |
|ambiente y esto nos lo recuerda constantemente Habermas: "Mientras sólo se utilice el lenguaje como medio para la transmisiónde |
|informaciones y de «redundancias», la coordinación de la acción discurre a través del influenciamiento mutuo de actores que |
|operan los unos sobre los otros con el fin de conseguir cada uno sus propios fines. Pero en cuanto las fuerzas ilocucionarias |
|(del latín locutio, que traduce lenguaje) de los actos de habla, estos asumen un papel coordinador de la acción, es el lenguaje|
|mismo el que aparece como fuente primaria de integración social"[4]. Así las cosas, para el pensador alemán, el lenguaje es un |
|poder cohesionador no violento, un espacio de lo público que por medio del consenso logra la unidad social. |
|Ahora bien, si el lenguaje tiene una función tan importante, la labor del filósofo, conciente de ésta, puede sintetizarse en...