PENSAMIENTO politicO crisbel

COSMOVISIÓN DEL MUNDO INDÍGENA

Una cosmovisión no es más que la unión de creencias, valores, normas y reglas que articulan la vida social de los grupos indígenas. Es la forma particular de concebir la relación entre los hombres, la sociedad, el mundo natural y sobrenatural que son diversas formas que comparten los pueblos indígenas, y que constituyen uno de los elementos fundamentales de suentidad cultural, esta está basada en la relación armónica y holística en todos los elementos de la Madre tierra o la pachamama. La meta de vida para los indígenas era vivir en libertad, usando una visión en comunión con la espiritualidad, que era la comunión del hombre con el mundo inmaterial. La economía indígena, estaba basada con los principios de reciprocidad y redistribución para que todos losmiembros de la comunidad, tuviesen acceso a los mismos niveles del bienestar. En la democracia indígena los ancianos eran las autoridades; ya que por su sabiduría y mayor cercanía al mundo delos ancestros podían mejorar el equilibrio y el bienestar de la comunidad. La medicina indígena, mantenía el equilibrio del individuo con la comunidad, la naturaleza, con el mundo de los ancestros y de losespíritus. Los problemas de salud, se resolvían con eran atendidos mediante el uso de plantas medicinales, y otros indígenas que realizaban varios roles dentro de la comunidad indígena.


RESISTENCIA INDÍGENA COMO GERMEN DEL PENSAMIENTO EMANCIPADOR

el movimiento indígena latinoamericano se plantea como un movimiento civilizatorio, capaz de recuperar el legado histórico de las civilizacionesoriginarias para reconstruir, varias identidades latinoamericanas y las formas de conocimiento y producción de conocimiento que han convivido y resistido a más de quinientos años de dominación. El elemento indígena se va convirtiendo en el centro del discurso y de la construcción de una visión del mundo, de un sujeto político y de un proyecto colectivo y emancipatorio.
Jorge Alvarado, embajador deBolivia en Venezuela, en el marco de la Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven) 2009, resalto el grito de Tupac Katari y los otros tantos levantamientos anteriores. De esos movimientos indígenas no se habla como los primeros movimientos verdaderos de liberación. Se habla de la liberación de los mestizos e hijos de españoles, que la historia los demuestra como cruciales, pero esoslevantamientos tenían como fin resistir que la corona española se llevara el oro y la plata que pertenecían a estas comunidades indígenas.
El movimiento indígena es quizás uno de los elementos más transformadores de esta densa realidad latinoamericana contemporánea. Éste se construye como un movimiento social de importancia regional con una profunda comprensión universal y una visión global de losprocesos sociales y políticos mundiales. Al mismo tiempo, ha dejado de ser un movimiento de resistencia para desarrollar una habilidad lucha ofensiva de lucha por el gobierno y el poder, especialmente en la región andina de América del Sur. A partir de una profunda crítica y ruptura respecto a la visión europea, (inserto en la estructura de poder colonial con su racionalidad, modelo de modernidad ydesarrollo),


CONFEDERACIÓN INDÍGENA:

GUAICAIPURO: Cacique de los Teques, pueblo aborigen asentado en la actual región de Caracas (Venezuela), que ofreció larga resistencia a la dominación española en la segunda mitad del siglo XVI. Considerado por la historia de Venezuela como el mayor símbolo de la bravura e ingenio nativos, bloqueo, muchas veces los intentos de someter la región, en la que sehabían descubierto minas de oro.
Guaicaipuro logró formar una poderosa confederación de tribus, con la que se enfrentó a los españoles por el control del valle de Caracas. Dirigió las operaciones guerreras contra los invasores españoles, a quienes obligó a abandonar el territorio. Guaicaipuro fue derrotado por primera vez en el valle de San Pedro, el 25 de marzo de 1567 por Diego de Losada en...