El pensamiento social dominante en América Latina no es latinoamericano. Después de siglos de
presión para pensar como Ellos, la región más desigual del mundo grita indignada por justicia
social, autonomía política, inclusión económica, cuidado ambiental, diálogo intercultural y
desobediencia epistémica. Eran autóctonos los constructores de caminos en Abya Yala hasta
1492, que incluían el color, olor, sabor, sonido y textura de los modos de ser, sentir, pensar,
hacer y hablar de los pueblos originarios. Desde 1492, caminantes foráneos destruyen antiguos
caminos y construyen otros con los colores, olores, sabores, sonidos y texturas de sus modos de
ser, sentir, pensar, hacer y hablar, y crean desigualdades, violencias e injusticias vinculadas a la
idea de progreso/desarrollo constitutiva del capitalismo. Para ser como Ellos, adoptamos un
pensamiento subordinado al conocimiento autorizado por el más fuerte; somos rehenes de la
dicotomía superior-inferior que nos clasificócomo civilizados-primitivos y nos jerarquiza como
desarrollados-subdesarrollados. Sin embargo, la humanidad experimenta un cambio de época. El
pensamiento occidental está en crisis; pierde legitimidad el paradigma del industrialismo. Otros
paradigmas están surgiendo con otra época histórica, pero no todos son compatibles con un
futuro relevante para todos, como aquellos asociados al pensamiento unidimensional de la
globalización neoliberal. Es hora de romper con la colonialidad del poder (estructura global de
poder creada a partir de la idea de raza), colonialidad del saber (geopolítica del conocimiento que
instituye y hace prevalecer la visión de mundo del dominador) y colonialidad del ser (violencia
física, conceptual y espiritual sobre los pueblos para destruir su identidad y abortar su voluntad
de cambiar el mundo) establecidas históricamente. Desde el pensar ‘anormal’ de América Latina,
el trabajo descoloniza la dicotomía superior-inferior, constitutiva de la idea [continua]

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