Pensamiento

DESDE EL RINCÓN DEL VER
1. ¿Cómo entiende Benedicto los orígenes del ser cristiano y los diferencia de otras ideologías?
elemento distintivo de los cristianos” es “el hecho de que ellos tienen un futuro … saben que su vida, en conjunto, no acaba en el vacío” (2 ). Los cristianos tienen la capacidad de aportar un brillante testimonio al plan de la creación de Dios.


2. Observando larealidad, ¿cómo describe el Papa la comprensión actual del término amor?
El término « amor » se ha convertido hoy en una de las palabras más utilizadas y también de las que más se abusa, a la cual damos acepciones totalmente diferentes. Se habla de amor a la patria, de amor por la profesión o el trabajo, de amor entre amigos, entre padres e hijos, entre hermanos y familiares, del amor al prójimo y delamor a Dios.

3. Partiendo de F. Nietzche el Papa muestra que conoce algunas críticas contra el cristianismo y su visión del amor, ¿cuáles son esas críticas?
habría dado de beber al eros un veneno, el cual, aunque no le llevó a la muerte, le hizo degenerar en vicio.[1] El filósofo alemán expresó de este modo una apreciación muy difundida: la Iglesia, con sus preceptos y prohibiciones, ¿noconvierte acaso en amargo lo más hermoso de la vida? ¿No pone quizás carteles de prohibición precisamente allí donde la alegría, predispuesta en nosotros por el Creador, nos ofrece una felicidad que nos hace pregustar algo de lo divino?


4. ¿Cómo se describe la comprensión clásica –griega- del Eros?

Los antiguos griegos dieron el nombre de eros al amor entre hombre y mujer, que no nace delpensamiento o la voluntad, sino que en cierto sentido se impone al ser humano

DESDE UN ÁNGULO EVALUADOR. EL JUZGAR

5. ¿Cómo explica Benedicto XVI la insuficiencia del Eros y la necesidad que comentábamos en clase de ‘elevarnos’ hacia la filia, la comunicación, el proyecto de vida?
El amor de amistad (philia), a su vez, es aceptado y profundizado en el Evangelio de Juan para expresar larelación entre Jesús y sus discípulos.

6. ¿Cómo resuelve la encíclica nuestra visión antropológica (del ser humano) sobre alma-cuerpo, tener o ser sexuados, tener o ser cuerpo?
Resulta así evidente que el eros necesita disciplina y purificación para dar al hombre, no el placer de un instante, sino un modo de hacerle pregustar en cierta manera lo más alto de su existencia, esa felicidad a la quetiende todo nuestro ser.


7. Relación y diferencia entre el Eros (dodim) y el ágape (ahabá) que señala la encíclica
dodim », un plural que expresa el amor todavía inseguro, en un estadio de búsqueda indeterminada. Esta palabra es reemplazada después por el término « ahabá », que la traducción griega del Antiguo Testamento denomina, con un vocablo de fonética similar, « agapé », el cual, comohemos visto, se convirtió en la expresión característica para la concepción bíblica del amor. En oposición al amor indeterminado y aún en búsqueda, este vocablo expresa la experiencia del amor que ahora ha llegado a ser verdaderamente descubrimiento del otro, superando el carácter egoísta que predominaba claramente en la fase anterior. Ahora el amor es ocuparse del otro y preocuparse por el otro. Yano se busca a sí mismo, sumirse en la embriaguez de la felicidad, sino que ansía más bien el bien del amado: se convierte en renuncia, está dispuesto al sacrificio, más aún, lo busca.


8. Empleando la figura de la escalera de Jacob explique la visión del Papa sobre la relación entre Eros y ágape

los Padres han visto simbolizada de varias maneras esta relación inseparable entre ascenso ydescenso, entre el eros que busca a Dios y el agapé que transmite el don recibido
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9. ¿Qué imagen de Dios considera Benedicto XVI como algo necesario para entender todas las implicaciones del ágape o caridad cristianos? ¿Cómo nos afectas la imagen de un dios ‘apasionado’(erótico) a los cristianos?


10. ¿Cómo afecta la imagen de la creación humana la visión del Papa sobre el amor erótico,...