PENSAMIENTOS FILOSÓFICOS CONTRA EL CRISTIANISMO


OSTICISMO. Complejo movimiento religioso-filosófico que se manifestó con especial fuerza a mediados del siglo II de nuestra era. Mezcla de conceptos zoroastras, platónicos y judeo-cristianos, constituyó una fuerte amenaza para el cristianismo. Sus primeras manifestaciones fueron ya tratadas y combatidas por los apóstoles Pablo y Juan en varias de sus epístolas y en el Evangelio de Juan. Apesar de la inmensa variedad de sectas y movimientos gnósticos contrapuestos, con una gran diversidad de doctrinas y enseñanzas, que imposibilitan en un corto artículo un examen particularizado, se pueden exponer los siguientes puntos que sostenía el gnosticismo con una cierta uniformidad: (1) Pretendían la posesión de un conocimiento especial de la verdad, superior a la fe, reservado a losiniciados. (2) Una combinación de dualismo persa con platonismo se manifestaba en la doctrina de una esfera espiritual pura y perfecta y de un universo material esencialmente malo y de donde todo lo malo ha surgido. Tanto Dios como el universo material son, en base de este sistema, eternos. (3) La concepción de que Dios no puede actuar directamente sobre el mundo de la materia, sino que tiene que ser pormedio de un demiurgo, o Creador o Artífice subordinado de rango inferior, distinto de la Deidad suprema, y también por medio de emanaciones o eones mediadores extendiéndose de manera gradual entre Dios y el universo material. Estas emanaciones o eones serían innumerables, pasando desde una naturaleza espiritual los más cercanos a Dios a una naturaleza más y más mezclada y material conforme sefueran hallando en esferas más y más cercanas al mundo material. (4) La negación de la verdadera humanidad de Cristo, una cristología docetista, que consideraba irreal la vida terrena de Cristo, especialmente sus sufrimientos en la cruz. (5) Negación de la personalidad del Dios supremo, y negación también de la responsabilidad en el hombre. (6) La enseñanza, por parte de unas sectas gnósticas, de unriguroso ascetismo, prohibiendo el matrimonio y el uso de este mundo material, con el fin de llegar a la comunión con Dios, mientras que otras sectas enseñaban la no influencia mutua entre cuerpo y alma, con lo que el alma podía dedicarse a la contemplación de los más altos misterios, en tanto que el cuerpo podía dar rienda suelta a todos sus apetitos. La salvación la atribuían a Cristo como«lluminador», dador de conocimiento mediante el cual el alma recibiría la salvación. Se negaba la doctrina evangélica de la salvación por los sufrimientos vicarios de Cristo. (7) Una tendencia a la fusión de doctrinas cristianas son elementos filosóficos, místicos y mágicos de oriente. (8) Las Escrituras del AT eran atribuidas al demiurgo o Creador inferior del mundo, que era el Dios de los judíos, perono el Dios Supremo. Todas estas tendencias se hallan presentes en la actualidad en diversas corrientes teológicas de signo heterodoxo. La palabra de Dios ya nos advierte sobre todas estas falsas doctrinas, y las combate. Así, entre otros, se pueden dar los siguientes pasajes contra cada uno de los apartados mencionados: (1) Col. 2:1–8; (2) Jn. 1:1–3; (3) Jn. 1:1–3; Col. 2:18; 1 Ti. 1:4; (4) Jn.1:14; 4:6; 1 Jn. 1:1–3; 2:22; 4:1–6; 5:1; 5:20; (5) Jn. 3:16–21; 5:26–27, 30, 36–38; 1 Jn. 3:1; 4:7–10, 14–16; (6) Col. 1:12–23; 2:20–23; 1 Ti. 4:1–6; 2 Ti. 3:1–7; (7) Col. 2:8–10, 18–19; (8) 1 Ti. 3:14–16; 1 P. 1:12; 2 P. 16–21.



Ventura, S. V. (1985). En Nuevo diccionario biblico ilustrado. TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.

EPICURO Epicuro (341–271) fue un filósofo griego que fundó enAtenas una escuela la cual llegó a hacerse famosa por sus enseñanzas hedonistas, pues puso el placer como fin supremo del hombre. Esto no quiere decir que el hombre deba entregarse sin medida al placer, pues el sabio aspira, en realidad, a la ataraxía = no turbación, en la cual consiste la felicidad, mediante el equilibrio entre el goce y el dominio de sí mismo. Su metafísica era materialista,...