Pensar Bolivia

PENSAR BOLIVIA


“Este pueblo no va a detenerse, la historia no va a detenerse, y no se puede pelear contra la historia… y nosotros somos la historia (…)”
Documental Construyendo Dignidad, 2008.

El propósito de este trabajo final, es utilizar algunos de los materiales teóricos leídos durante la cursada para reflexionar acerca de la situación de Bolivia,hoy.
Me propongo hacer un breve repaso de su historia, destacando la importancia que la revolución de 1952 tuvo para el movimiento campesino y obrero, y luego, centrar la atención en algunos aspectos del actual gobierno de Evo Morales. El pequeño recorrido por el pasado tal vez sirva para entender el presente.
Antes de la conquista de América, la zona de la actual Bolivia estaba poblada en sumayoría por las comunidades quechuas y Aymara. Tras la llegada de los españoles, los valles andinos se convirtieron en el núcleo de la dominación. De allí se extraían grandes cantidades de plata de las minas de Oruro y Potosí. Es así como según Quijano (2003) se impone un nuevo patrón de poder mundial: el capitalismo colonial/moderno eurocentrado. Tanto para Bolivia, como para el resto deLatinoamérica una nueva racionalidad se vuelve hegemónica, es el eurocentrismo: una nueva forma de producir conocimiento y criterios de verdad, que parte de Europa para el resto del mundo.
Para el autor, esta matriz de poder establece dos ejes: La idea de raza y el control de trabajo. La idea de raza establece que todo lo que no es europeo es inferior, se encuentra en una etapa anterior al procesoevolutivo, entendiendo a la cultura europea como el grado máximo de la evolución. Así, estas comunidades fueron despojadas de sus identidades históricas y borradas sus diferencias, quedando homogeneizados en la categoría de “indios”. El control del trabajo se apropia de los recursos y productos, utilizando la mano de obra indígena. Para la zona del altiplano se utilizó la mita, que no sólo seaplicaba a la minería, sino también a la agricultura.
Lo que Quijano dice, es que, a pesar de la violencia con la que este patrón de poder se aplica, no logra borrar las diferencias. La heterogeneidad histórico-cultural y la riqueza que caracteriza a estos pueblos no fue erradicada; hubo y hay una resistencia a esta matriz de poder moderna/colonial. Esto es así porque el intercambio desigual y elproceso de gran opresión, han producido una energía de desconfianza y desprendimiento en quienes son sojuzgados, que da lugar a lo que Mignolo (2007) llama proyectos y pensamientos decoloniales que forman parte de la modernidad desde sus inicios. Es la voz de los oprimidos, humillados, olvidados que se aleja del discurso imperial y propone nuevas formas de ser y saber. Autores silenciados porquinientos años, salen a la luz y se suman a otros autores, instituciones, movimientos sociales y foros que en la actualidad elevan su voz y su pensamiento crítico. Es un giro epistémico que propone pensar un mundo pluriversal, en oposición a la universalidad imperialista, es decir, otro mundo que supere el conocido.
Al período de conquista y colonización, siguieron las guerras de independencia,que dieron lugar al nacimiento de la República de Bolivia en 1825.
La notable descripción que hace Fanon (1983) del mundo colonial para Argelia, puede ser pensada también para América. Él dice que el mundo colonial es un mundo partido en dos, habitado por especies diferentes, de un lado el colono/conquistador, y del otro el colonizado, el diferente, el otro. En ése mundo maniqueo surgen gruposintermedios, elites que han asimilado el mundo del conquistador y desean parecerse a él. Ellos llevan adelante la lucha por la independencia, y una vez en el poder repiten la historia con algunas diferencias. Es decir que la situación de aquellos que antes eran oprimidos, no cambia mucho. Es notable ver en Bolivia como esta división se profundiza y marca a fuego su sociedad.
Luego de la...