PEQUE O RESUMEN FILOSOFIA

Pensamiento genérico:
Es un tipo de pensamiento que busca desprenderse de lo particular para pasar a lo general.
(Situaciones generalizadas). Paso de la multiplicidad de las cosas a las situaciones genéricas ósea
a la unidad de las cosas.
Se va conformando en tres niveles:
1) Cercano a la experiencia donde reflexionamos sobre un hecho de nuestra experiencia o
de hechos que le sucedieron apersonas cercanas, pero siempre se trata de reflexión
sobre hechos particulares.
2) Un segundo nivel (que no podría existir sin el primero) que se despega de los hechos
particulares y llega a cierto punto de concreción de fenómenos generales. En este nivel
Echeverría plantea que se realizan las “proposiciones de identidad”, es decir que se
circunscribe un fenómeno para alcanzar su concepto. También diceEcheverría que este
momento se coloca en el umbral del quehacer filosófico.
3) El tercer nivel es el filosófico, es el paso de la particularidad hacia la unidad, donde el
concepto del fenómeno alcanza su definición más acotada y abarcativa. El pensar
filosófico, es este paso de despegue de la diversidad hacia un unidad de concepto (en
cierta medida los fenómenos particulares va a quedardeterminados por esta definición
alcanzada en el nivel filosófico).
Es en este sentido que Echeverría plantea la filosofía como pensamiento genérico.
Paradigma de base:
Conjunto de distinciones a través se define lo que es real para una cultura. Representa aquello
que nos parece incuestionable, el núcleo de nuestra obviedad y la estructura primaria de
nuestra mirada o disposición de las cosas.
Es importanteaclarar que en el transcurrir de los tiempos este paradigma de base ha sufrido
grandes transformaciones, por tanto, los ​
paradigmas de bases ​
no han sido siempre los mismos e
incluso, suelen ser distintos en un mismo momento para sociedades diversas. Ej:
Paradigma de base edad media: Dios centro de todo, a través de la fe llegamos al conocimiento.
(Véase edad media)
Paradigma de base edadmoderna: antropocentrismo, la tierra gira alrededor del sol, el hombre
como centro de las cosas. (Véase edad moderna)
Crisis de sentido:
Momento en el cual se coloca en cuestión el paradigma de base establecido en el momento
hasta que se llega a otro paradigma. De manera más sencilla es el momento en el cual se
transita de un paradigma para llegar a otro paradigma.
Recuerden la crisis de sentido que segeneró en el renacimiento, en donde se comenzó a
plantear que dios no era el centro de todo (Paradigma medieval) sino que era el hombre el
centro de las cosas (Paradigma moderno) ese camino que se transitó para poder llegar al nuevo
paradigma le podemos llamar crisis de sentido.

Encrucijada ontológica
¿Recuerdan lo que hablábamos de pensamiento genérico?
Recordemos que la operación filosóficase caracteriza por el tránsito de la multiplicidad a la
unidad (Pensamiento genérico), pero aquí nos enfrentamos a un problema, ¿Dónde
encontramos esa unidad de las cosas? Se trata, de alguna forma, de determinar el criterio último
de realidad (El criterio que sostiene esa unidad) que sostiene la multiplicidad de las cosas. Este
problema lo llamaremos ​
la encrucijada ontológica, ​
de esta maneraesta encrucijada nos obliga a
postular a donde hay que dirigirse para encontrar la buscada unidad (El criterio que me permita
sostener la multiplicidad de las cosas). Dicho de esta forma el camino que queramos adoptar
solo tiene tres opciones ontológicas diferentes, ósea hay tres alternativas de dirección las cuales
nos permitirán encontrar la buscada unidad de las cosas. Siendo así tenemos estostres caminos:
● El camino físico (Filósofos presocráticos): los cuales buscaban dentro de la naturaleza el
arche (Principio de todas las cosas). Con estos señoritos se dice se da el nacimiento de la
filosofía. Ahora veamos un ejemplo que nos permita tener más claridad del ​
camino
físico.
Si miramos a Heráclito, este sostenía, que el principio de todas las cosas era el fuego (El
arche), (para...