PEQUEÑA FICHA DE CLASTRES : SOCIDAD CONTRA EL ESTADO

Clastres, Pierre. La Sociedad contra el Estado. 1° Ed. La Plata, Argentina: Terramar Ediciones. 2008. Pp. 187.

[El texto trata de desmentir la mirada etnocentrista sobre las sociedades que no funcionan bajo el poder del Estado, ya que al ser sociedades sin Estado son tomadas como sociedades sin historia, Clastres trata de demostrar que una sociedad sin Estado es posible y que no es algoantinatural como se suele pensar. Para demostrar esto se centra en varias sociedades de América Latina, como los guaraní, los guayakí, etc.]

“La historia de los pueblos que tienen una historia es, se dice, la historia de la lucha de clases. La historia de los pueblos sin historia es, diremos por lo menos con igual grado de verdad, la historia de su lucha contra el Estado.” (pag. 186)

[La luchade los pueblos sin Estado contra éste, significa una lucha contra la diferenica de clases, por ende, la desigualdad, que es lo que provoca el Estado.]

“Obligando al individuo a separarse de su caza, lo obliga a confiar en los otros, permitiendo así al lazo social anudarse de manera definitiva; la interdependencia de los cazadores garantiza la solidez y la permanencia de este lazo, y la sociedadgana en fuerza lo que los individuos pierden en autonomía.” (pag. 99)

[Se refiere a la costumbre que tienen los guayakí de que el cazador que consigue su presa no puede probar ni un bocado de ésta, por lo tanto él depende de lo que cazan los demás miembros del grupo, esto provoca que haya una interdependencia con los demás miembros además de lazos de confianza.]

“El ejercicio del poderasegura la dominación de la palabra: solo los amos pueden hablar. En cuanto a los súbditos, destinados al silencio del respeto, de la veneración o del terror.” (pag. 131)

[Para tener el poder hay que tener la palabra, esto quiere decir que el que tiene el poder de la palabra es el que ordena y el único que es escuchado, mientras los demás tienen que obedecer y sus palabras no tienen ningún valor.]“Palabra y poder mantienen relaciones tales que el deseo de uno se realiza por la conquista del otro.” (pag. 131)

[La palabra da el poder, y al tener el poder de la palabra se puede subyugar a los demás.]

“El conjunto de las sociedades con Estado, desde los despotismos más arcaicos hasta los Estados totalitarios más modernos, pasando por las sociedades democráticas, cuyo aparato deEstado, no por liberal deja de constituirse en el dueño encubierto de la violencia legítima.” (pag. 131)

[Las sociedades que se fundamentan bajo la estructura del Estado tienen una división de clases donde uno ordena y los demás obedecen, esto provoca un poder que no está dentro de la sociedad en su conjunto, sino que está en algunos miembros privilegiados.]

“Uno es toda cosa corruptible. El modode existencia del Uno es lo transitorio, lo pasajero, lo efímero. Lo que nace, crece y se desarrolla solamente en vistas a perecer.” (pag. 147)

[“Uno” para los guaraníes es la imperfección, todo lo malo del mundo.]

“La ley primitiva cruelmente enseñada, es una prohibición de la desigualdad, de la que cada uno guardará memoria.” (pag.158)

[Se refiere al ritual de iniciación que tienen losmiembros de la tribu, en el cual torturan y marcan el cuerpo del hombre inciciado, este ritual tiene como propósito recordar al individuo que él no es peor que nadie, pero, que tampoco es mejor que nadie, por tanto este ritual sería como una ley escrita en el curpo de la persona y que llevará siempre presente. Este ritual también tiene como propósito ir contra los fundamentos del Estado.]

“Lamarca en el cuerpo, igual en todos los cuerpos, enuncia: No tendrás el deseo del poder, no tendrás el deseo de sumisión.”(pag. 159)

[En el mismo ritual arriba mencionado, hace referencia a que como tú no eres mejor que nadie, no puedes tener poder sobre nadie, y al no ser peor que nadie, nadie puede dominarte.]

“No hay, pues, jerarquía en el campo de la técnica, no hay tecnología superior...