PERSPECTIVA DE LA EDUCACIÓN, UN FENOMENO SOCIAL: ÉMILIE DURKHEIM

PERSPECTIVA DE LA EDUCACIÓN, UN FENOMENO SOCIAL: ÉMILIE DURKHEIM
INTRODUCIÓN
Emile Durkheim “pensó” la educación en el marco del proyecto de construcción de lo que pretendía ser una auténtica ciencia social. La educación es el mecanismo directo de influencia sobre el individuo: para él, los seres humanos serían animales si no reciben instrucción alguna y si se les aisla de la sociedad.Durkheim considera que el hombre en sociedad está destinado a cumplir diversas funciones.
Todo esto constituye lo que se denomina análisis funcionalista. Define a los hechos sociales como maneras de actuar, de pensar y de sentir de un grupo; estas maneras son externas al individuo y son susceptibles de ejercer coacción sobre él. Los hechos sociales no pueden reducirse a simples hechos individuales,ya que la realidad social se encuentra en el grupo de individuos y no en uno de ellos.
Siempre consideró la idea de que ésta es parte de la sociology
ía, es decir, un hecho social (cosas). Estas ideas están desarrolladas en su obra titulada “Educación y Sociología”, en una serie de conferencias sobre el tema que impartió a principios del siglo XX.
Para entender la propuesta educativa de esteautor no hay que perder de vista que siempre se dirigió a la educación de niños (educación primaria y secundaria), su referente es sin lugar a dudas, la educación de su país.

Los contemporáneos de Durkheim consideraban a la educación como una cosa
individual por excelencia, en cambio él afirmaba que “La educación es un ente social: es decir, que pone en contacto al niño con una sociedaddeterminada.”



LA EDUCACION COMO UN FENOMENO SOCIAL
La educación es una cosa eminentemente social. Es social por su fin. Lejos está de que tenga por objeto realizar la naturaleza individual del hombre en general; ella varía de una sociedad a otra. Primero, en el momento en que las sociedades han conseguido un cierto grado de diferenciación, se la ve diferenciarse en sí misma siguiendo lasclases, las profesiones. Ahora bien, esta especialización es dictada por necesidades sociales; pues la educación responde a la forma en la cual el trabajo social está dividido y organizado en cada momento de la historia. Es verdad que todas estas educaciones especiales no divergen más que a partir de cierto punto más allá del cual se confunden. Pero al mismo tiempo esta educación común es función delestado social; pues cada sociedad busca realizar en sus miembros, por la vía de la educación, un ideal que le es propio.
Las mismas sociedades europeas más avanzadas no escapan a esta ley. Estamos sin duda en lo correcto cuando decimos que deseamos hacer hombres de nuestros niños, y no solamente ciudadanos en el estrecho sentido de la palabra. Pero es que solo una cultura verdaderamente humanapuede dar a los pueblos europeos los ciudadanos que requiere. En sociedades tan vastas como las nuestras, los individuos son tan diferentes los unos de los otros, que no hay, por así decir, nada de común entre ellos, salvo su cualidad general de hombre. Todavía hay que agregar que cada nación se hace del hombre una concepción que le es, en parte, personal, dado que refleja sus necesidades, sumentalidad especial, su pasado histórico, etc.
En resumen, la educación, lejos de tener simplemente por fin desarrollar al hombre tal como sale de las manos dc la naturaleza, tiene por objeto extraer de allí un hombre enteramente nuevo; crea un ser que no existe, salvo en el estado de germen indiscernible: el ser social. Ella es la que nos enseña a dominarnos, a constreñirnos; es también, siguiendosus necesidades, la que decide la cantidad y naturaleza de los conocimientos que debe recibir el niño, y lo mismo que es a través de ella que se conserva la ciencia adquirida por las generaciones anteriores, es también la que la transmite a las nuevas generaciones. Es, pues, la que forma en nosotros todo lo que supera la esfera de las puras sensaciones: nuestra voluntad como nuestro entendimiento...