Perspectiva humaniste

THÉMATA. REVISTA DE FILOSOFÍA. Núm. 37, 2006.

NIVELES DE CONCIENCIA. PERSPECTIVA SOCIO-CULTURAL
Luis Álvarez Munárriz. Universidad de Murcia
Resumen: En esta contribución se aborda el tema de la conciencia desde un punto de vista sociocultural. Se propone un modelo cuya categoría central es la de nivel de conciencia. Seguidamente se exponen cuatro niveles qu e se consideran fundam entalespara a vanzar en el conocimiento del papel que la conciencia tiene en la vida de las person as. Abstract: *In this work, the topic of consciousness will be approached from a sociocu ltural perspective. In my m odel, the central ca tegory will be the level of consciousness. Subsequently, four levels, which can be regard ed as esse ntial in ord er to adva nce in ou r knowl edge of th e role that consciousness has with respect to people's lives, will be exposed.

«El modo en que el hombre se entiende a sí mismo, la estructura psicológica que cree tener (y en muy buena medida tiene) es un precipitado cultural, es fruto de una autointerpretación mediada simbólicamente» Jorge V. Arregui

Uno de los modos en el que el hombre se entiende a sí mismo es tomando como núcleo y punto de partida parasus investigaciones la categoría de «conciencia». Desde los prim eros inicios de la reflexión antropológica hasta nuestros días el intento de desvelar la estructura y el funcionamiento de esta facultad aparece como una temática clave. La razón de este interés es bastante clara: la conciencia inunda, con mayo r o menor intensidad , toda la vida psíquica del hombre y además constituye un rasgoesencial de la naturaleza humana. De ahí que se haya podido escribir que «el esfuerzo por comprender la conciencia h umana e s una investigació n más antigu a que la prop ia ciencia. Está en la esencia del enigma sobre la propia identidad, que tanto ha preocupado a filósofos, teólogos, místicos y a todo aquel que se ha preguntado: «¿Quién soy —o qu é— soy ?», «¿Porqu é estoy aquí?» « (Springe r yDeutsch : 2001, 301). Cualquier intento de abordar la naturaleza de la conciencia no puede obviar un hecho que nos muestra la experiencia: muchas de las decisiones qu e tomamos en la vida no pasan p or el tamiz de la conciencia. A partir de las investigaciones de Freud y Jung existe cierta unanimidad en recono cer que para comp render la estructura de la vida psíquica es necesario aceptar laexistencia de dos tipos de procesos: con scientes e inconscientes. Se acep ta que mente está caracterizada por procesos mentales conscientes e inconscientes en interacción recíproca y recursiva. Más recientemente estudios en Neurofisiolo gía han demostrado que p ara que se de algún grado de conciencia se

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Homenaje a Jorge Vicente Arregui

deben activar muchas partes del cerebro las cualesfuncion an de m anera inc onscien te e incluso preceden los estado de conciencia (Libet: 2005, 13). Se reconoce que muchas conductas se realizan sin conciencia y que cuanto más bajo es el nivel de nuestra conciencia , tanto más ciegos y me cánicos resultan todos nuestros actos. Pero no se puede prescindir de ellos porque son d eterminantes en la vida del hom bre. Para realizarlos el ser humano se sirvade un dispositivo mental de carácter inconsciente por medio del cual no solamente se relaciona con la realidad sino que también la interpreta. Es la base de muchas de las elecciones h umanas q ue aunqu e puedan ser caracterizadas de racionales no tienen una exp licación racional. Es una esfera del yo al que no tenemos acceso total y que de ninguna manera podemos modificar a nuestro antojo. Eldescubrimiento de que muchos de los mecanismos de ese sistema se han originado en el seno materno, en los prim eros años de vida e incluso en la memoria filética de la especie indica la necesidad de caminar hacia la construcción de un mo delo d e la me nte humana en el que se supere el dualism o que ha configurado el saber o ccidental. De cualquier manera todavía no tenemos un modelo teórico...