Perspectivas del Derecho

JUSNATURALISMO
Es difícil hablar de un paradigma jusnaturalista general por dos motivos; el primero porque no existe solo un único jusnaturalismo sino que hay múltiples y la segunda razón, como el concepto de paradigma de Kuhn se refiere a los científicos, no parece poder aplicarse a la actividad metafísica e incluso en ocasiones mística de los jusnaturalistas. Sin embargo puede indicarse quetodas las variedades de jusnaturalismo cuentan con un elemento en común, también puede afirmarse que si el concepto de paradigma citado se traduce como “una forma especial de ver al mundo”, entonces se puede extender a ámbitos fuera de la sociología de la ciencia, y aplicarse a la filosofía tradicional e, incluso a cualquier actividad humana.
De acuerdo con Nino, la concepción jusnaturalistaconsiste en sostener conjuntamente dos tesis: la de que existen principios morales y de justicia universalmente válidos, asequibles a la razón humana y que conforman al derecho natural, y la tesis de que un sistema normativo o una norma no pueden ser calificados de jurídicos si contradicen aquellos principios morales o de justicia. No obstante, los juristas discrepan sobre el origen o fundamentode tales principios y acerca de cuáles son.
Los principales tipos de jusnaturalismo son los siguientes:
*El jusnaturalismo teológico: en él se piensa que el derecho natural es aquella parte del orden eterno del universo originado en Dios y asequible a la razón humana. También se considera que ningún orden positivo es obligatorio si no concuerda con tal. Santo Tomas de Aquino, principalrepresentante del jusnaturalismo teológico, distingue 4 clases de leyes: eterna, natural, divina y humana.
-Eterna: la razón que dirige todos los movimientos y acciones del universo, conocida sólo por Dios en su integridad.
-Natural: es la percepción parcial e imperfecta de la ley eterna, que realiza el ser humano por medio de la razón aunque sea incapaz de conocerla completamente, posibilita a loshombres para distinguir el bien y el mal, debe ser la guía y medida invariable de la ley humana, su precepto básico es hacer el bien y evitar el mal.
-Divina: es la revelada por Dios mediante las sagradas escrituras, contiene las direcciones particulares de cómo deben conducirse los hombres y complementa los principios generales y abstractos del derecho natural.
La ley humana es un actovolitivo del poder soberano del Estado; debe estructurarse conforme a la razón para lograr el bien común, tratando de observar los principios de la ley eterna que se reflejan en la ley natural. Preciado Hernández dice que la concepción tradicional aristotélico-tomista el derecho natural es el conjunto de criterios y principios racionales, supremos, evidentes y universales que rigen la organizaciónverdaderamente humana de la vida social, que asigna al derecho su finalidad necesaria, de acuerdo con las exigencias ontológicas del hombre.
De acuerdo con Nino, el jusnaturalismo racionalista surgió en el iluminismo europeo de los siglos XVII y XVIII, fue expuesto por Spinoza Pufendorf, Wolff y finalmente Kant. Para ellos el derecho natural no era derivado de Dios sino de la naturaleza o de larazón humana. Este racionalismo influyo en la dogmática jurídica. Rudolf Stammler, de la escuela neokantiana, decía que en virtud de que la sociedad está cambiando constantemente y que el derecho positivo tenía que adecuarse, el contenido de este derecho no podía determinarse a través de una concepción universalmente valida, por lo que una teoría que busque validez universal no puede ser más quede carácter formal e independiente del material empírico del derecho positivo. Se debe basar en el razonamiento lógico y en nociones a priori.

JUSNORMATIVISMO
Se le denomino así a la teoría que concebía al derecho como un fenómeno eminentemente normativo, pero considerado esto como un resultado exclusivo de la voluntad humana. Algunos autores agotan el positivismo con el llamado realismo o...