Perspectivas Teóricas Del Multiculturaismo

MUNDIALIZACIÓN Y MULTICULTURALISMO
Alfonso Ibáñez
“Desde el punto de vista cultural, la globalizacón
puede interpretarse fundamentalmente de dos maneras
opuestas: o bien como un proceso hacia una sociedad
global que esté constituida por una única cultura;
o bien como la construcción de una sociedad
planetaria en la que participen las diversas
culturas del mundo, en un proceso en el quecada
una enriquezca a la sociedad global y al mismo
tiempo se beneficie del intercambio y de la
cooperación con las otras”.
(León Olivé 1999:16)
El escenario de la aldea global
La tan mentada “globalización” de la economía y las
comunicaciones es un fenómeno que viene de lejos, inherente
al despliegue de la modernidad capitalista desde la conquista
de América. Incluso se puede debatirahora en torno a su
configuración y etapas de expansión en el tiempo y en el
espacio. Pero lo importante es que en los últimos decenios el
proceso de globalización de lo local y de relocalización de
lo global, se ha hecho más contundente y acelerado con la
extraordinaria movilidad del capital financiero y de las
imágenes microelectrónicas, sobre todo al término de la
bipolaridad del mundoque suponía la “guerra fría”. Ello nosimpele a releer nuestra situación, nuestra manera de “estar
en el mundo”, con una conciencia más planetaria.
Ya que la disyuntiva que planteaba José Carlos
Mariátegui en su tiempo parece ser más cierta que nunca: “El
problema de hoy es mundial. Ningún pueblo puede hallar su
salud separándose de los otros. O salvarse juntos o
desaparecerjuntos”(Mariátegui 1970:201). En este siglo XXI
que comenzamos ya, la aventura humana con todas sus
incertidumbres y perplejidades, se juega en lo sucesivo a
escala mundial. De ahí la pertinencia de suscitar y fomentar,
en todos y cada uno de nosotros, junto con las ciudadanías
étnicas, nacionales o regionales, una ciudadanía mundial o
planetaria. Nuestro mundo se hace cada vez más ancho y menos
ajeno,obligándonos a posesionarnos y movernos también en el
escenario planetario. Pues según lo enuncia Vicente Santuc,
“como nunca la ‘humanidad’ de los humanos de hoy y de mañana
está entregada a nuestras propias manos”(Santuc 1998:195).
Ahora bien, los procesos de globalización e integración
de la “economía-mundo” no están desligados de las dinámicas
de exclusión y desintegración, que ocurrensimultáneamente.
Motivo por el cual se ponen de manifiesto nuevas
contradicciones y oposiciones en lo económico, como en lo
político y cultural. La brecha entre el Norte y el Sur se hace aún más abismal, y el enriquecimiento de una pequeña
élite conectada al poder eco-tecno-científico, conlleva el
empobrecimiento acrecentado de la mayor parte de la población
mundial. Así, por ejemplo, en unreciente informe de las
Naciones Unidas se señala que actualmente la fortuna sumada
de las 225 familias más adineradas del planeta equivale a lo
que posee el 47% más pobre de la población total del mundo,
alrededor de 2,500 millones de habitantes.
Por ello, aludiendo a las tesis de Fukuyama, Jacques
Derrida exclama: “Hay que decirlo a gritos, en el momento en
que algunos se atreven aneoevangelizar en nombre del ideal
de una democracia liberal que, por fin, ha culminado en sí
misma como en el ideal de la historia humana: jamás la
violencia, la desigualdad, la exclusión, la hambruna y, por
tanto, la opresión económica han afectado a tantos seres
humanos, en la historia de la tierra y de la
humanidad”(Derrida 1995:99). De ahí que el globo de la
globalización no sea tan espléndidocomo imaginan algunos, ya
que más bien aparece muy maltrecho y hasta perverso,
generando otras jerarquías, dependencias y marginaciones. Es
que en la “aldea global”, no todos los barrios tienen una
participación protagónica y creativa. Al contrario, campean
la asimetría y la exclusión.Por otro lado, la agresiva globalización neoliberal con
sus políticas homogeneizantes, que implanta por...