Pesquisas históricas en los estudios de Antonio Maria Baggio y Osvaldo Barreneche para una aproximación en clave política al concepto de fraternidad

Pesquisas históricas en los estudios de Antonio Maria Baggio y Osvaldo Barreneche para una
aproximación en clave política al concepto de fraternidad

“De vez en cuando conviene preguntarnos por el ‘otro’ en la historia”

Son múltiples las iniciativas que desde los distintos campos disciplinares se han gestado con
el fin de generar procesos investigativos en torno al concepto de fraternidaddurante los últimos
años. Si bien son diversos los académicos que han desarrollado estudios con respecto al tema, se
puede evidenciar una particular inclinación por parte de aquéllos que trabajan en el ámbito de las
ciencias humanas. Y es de entender que el proceso haya tomado ese rumbo pues es en éste campo,
de interacciones sociales (humanas) en el que se funda y ha ido tomando valor elparadigma mismo
de la fraternidad.
Ahora bien, tal y como nos propone Barreneche (2006) con su sugestiva frase, como equipo
de investigación hemos querido preguntarnos por ese “otro”1 que a lo largo de la historia ha hecho
aportes significativos de cualquier índole a la construcción de un concepto que, sin estar definido
completamente, ha demostrado ser fruto de un trabajo ‘mancomunado’, en lapraxis y la teoría, de
la humanidad misma a través de distintos siglos.
Como es de suponer, lejos estamos de contar con la capacidad de documentar este trabajo
árduo de ‘la’ humanidad desperdigada por el globo y tampoco es nuestra intención, es más, este
incipiente trabajo basa sus pilares en algunos de los logrados estudios de A. M. Baggio2 y Osvaldo
Barreneche 3, académicos interesadossobremanera en el estudio de la fraternidad, que desde la
particular mirada de cada uno han hecho aportes valiosos a la construcción del concepto desde sus
campos de labor académica.
Tomando lo anterior como premisa e hilo conductor podemos adentrarnos ahora en nuestra
tarea de búsqueda de elementos constitutivos de la fraternidad en su aplicación a la política.

1

Entiéndase por ‘otro’ no sólola alteridad personal sino también aquélla amplia que cobija grupos sociales,
pueblos enteros y culturas que han transcurrido un camino a través del arco del tiempo y que, desde el
presente, podemos analizar.
2
Ph. D. en filosofía por la Universidad San Tommaso (Roma 2005). Profesor ordinario de Filosofía Política en
el Instituto Universitario Sophia, director del Departamento de EstudiosPolíticos del IUS, miembro del Centro
Internacional de Estudios Interdisciplinares “Scuola Abbà” por Politología, director de la Revista “Nuova
Umanità”, director de la colección “Idee Politica” de la Editorial Ciudad Nueva (Roma), presidente de la
Fundación T. Weber y miembro de la Comisión Internacional de la RUEF (Red Universitaria para el Estudio de
la Fraternidad). (Baggio, 2011)
3
Esdoctor en historia por la Universidad de Arizona - Estados Unidos - e investigador del CONICET. Profesor
titular de Historia Americana II en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación y Director de la
Cátedra Libre Sociedad, Política y Fraternidad de la Universidad Nacional de La Plata. ( Grupo Editorial Ciudad
Nueva Argentina)

Para comenzar se debe tener presente el matizreligioso, especialmente cristiano en
occidente, que ha tenido el concepto de fraternidad en sus inicios. Tal como lo relatan los Hechos
de los Apóstoles cuando señalan que los primeros cristianos tenían un solo corazón y una sola alma 4,
por lo tanto consideraban al ‘otro’ como parte de la familia, como un hermano. Esto sin desconocer,
como lo señala Barreneche (2013) que ya en la era pre-cristiana seconsideraba la “fratria” como
célula de la política romana.
Aún así tuvieron que transcurrir varios siglos para que llegara un acontecimiento que sentó
las bases de los actuales estados Republicanos y que tuvo como co-protagonista, por decirlo de
alguna manera, el concepto e fraternidad.

Revolución Francesa
“Liberté, egalité, fraternité”
Según los estudios de Baggio (2006), por la...