Pierre Bourdieu

Campo cultural (Pierre Bourdieu)

“...todas las sociedades se presentan como espacios sociales, es decir estructuras de diferencias que sólo cabe comprender verdaderamente si se elabora el principio generador que fundamenta estas diferencias en la objetividad. Principio que no es más que la estructura de la distribución de las formas de poder o de las especies de capital eficientes en eluniverso social considerado —y que por lo tanto varían según los lugares y los momentos. Esta estructura no es inmutable, y la topología que describe un estado de las posicionas sociales permite fundamentar un análisis dinámico de la conservación y de la transformación de la estructura de distribución de las propiedades actuantes y, con ello, del espacio social. Es lo que pretendo transmitir cuandodescribo el espacio social global como un campo, es decir, a la vez como un campo de fuerzas, cuya necesidad se impone a los agentes que se han adentrado en él, y como un campo de luchas dentro del cual los agentes se enfrentan, con medios y fines diferenciados según su posición en la estructura del campo de fuerzas, contribuyendo de este modo a conservar o a transformar su estructura”. (Bourdieu,Espacio social y campo de poder, 48-94)
Bourdieu habla de los campos como "universos sociales relativamente autónomos" (p. 84). Es en esos campos, campos de fuerzas, en los que se desarrollan los conflictos específicos entre los agentes involucrados. La educación, la burocracia, los intelectuales, lo religioso, el científico, el del arte, etc. son campos específicos, es decir, estructuradosconforme a esos conflictos característicos en los que se enfrentan diversas visiones que luchan por imponerse.
• Campo: espacios de juego históricamente constituidos, con sus instituciones específicas y leyes de funcionamiento propias. Espacios estructurados de posiciones producto de la distribución de ciertos bienes (capital) que dan poder a quien los tienen. Hay campos y subcampos con lógicasespecíficas que, a la vez, comparten reglas comunes. Los campos se definen a partir del capital que está en juego.
• Una serie de instituciones, reglas, categorías, designaciones y títulos que constituyen una jerarquía objetiva que produce y autoriza ciertos discursos y actividades.
• Los conflictos que aparecen cuando grupos o individuos intentan determinar lo que constituye capital eneste campo, y como este capital tiene que ser distribuido.
• Los campos culturales son fluidos y dinámicos, son constituidos por la interacción entre instituciones, reglas y prácticas, también son influidos por otros campos.

Capital (Pierre Bourdieu)

“El capital simbólico es una propiedad cualquiera, fuerza física, valor guerrero, que, percibida por unos agentes sociales dotados delas categorías de percepción y de valoración que permiten percibirla, conocerla y reconocerla, se vuelve simbólicamente eficiente, como una verdadera fuerza mágica: una propiedad que, porque responde a unas "expectativas colectivas", socialmente constituidas, a unas creencias, ejerce una especie de acción a distancia, sin contacto físico”. (Bourdieu, La economía de los bienes simbólicos, pp.171-172)
El capital simbólico (Bourdieu pone como ejemplo, entre otros, el "honor" en las sociedades mediterráneas, p. 108) sólo existe en la medida que es percibido por los otros como un valor. Es decir, no tiene una existencia real, sino un valor efectivo que se basa en el reconocimiento por parte de los demás de un poder a ese valor. Para que ese reconocimiento se produzca tiene que haber unoconsenso social sobre el valor del valor, por así decirlo. Gran parte de la obra de Bourdieu se ha dedicado al descubrimiento o revelación de los mecanismos que se dedican a la constitución de esos elementos que configuran el capital simbólico en cada campo social. Así cuando habla de una "teoría de la violencia simbólica", la califica como "una teoría de la producción de la creencia, de la labor de...