Planteamientos De Guillermo De Ockham

Planteamientos de Guillermo de Ockham
" Ockham ha sido llamado «el mayor nominalista que jamás vivió»
Dios puede hacer todo lo que, al ser hecho, no incluye contradicción" 
.El nominalismo
El nominalismo se deriva de la manera en que nuestro autor va a explicar el fenómeno cognoscitivo. Parte Ockham hay dos tipos diferentes de conocimiento, el intuitivo y el abstractivo. El primero trata acercade los objetos singulares en sí mismos considerados; es un conocimiento directo con la que nos aseguramos de la real existencia de los objetos que conocemos de esta manera. El conocimiento abstractivo consiste en la formación del concepto, que se va a identificar con la imagen común a una pluralidad de objetos singulares de la misma naturaleza, y que por ello se puede predicar de cada uno de lossingulares. Al proceso mediante el entendimiento forma estos conceptos universales, se denomina abstracción. El proceso de abstracción es sencillo, simple, directo, sin la intervención de ninguna instancia de especies, etc., que establecían los tomistas.
¿Qué valor debemos conceder a estos conceptos universales formados por el entendimiento? No responden a nada real. El universal no existe fuera dela mente, es una ficción que el hombre crea y utiliza. El universal es un signo que se usa para significar muchos objetos individuales y singulares semejantes. Esta ficción es cómoda, útil y económica. La economía del universal vale cuando nos permite suponer un nombre por varios objetos singulares. Y esto lo realizamos tanto cuando hablamos o cuando escribimos o cuando pensamos. Esta teoríarecibió el nombre de supositio, de la suposición, y que fue cultivada por Ockham para la investigación en el análisis del lenguaje, ya que todo es lenguaje, y en esto se adelanta Ockham seis siglos.
i todo lo que existe es singular ¿qué valor puede tener un concepto universal?
Ockham, continúa, pues, la tradición de los nominalistas como Abelardo que prolongando la lógica del siglo XIII, dirán quenada universal existe fuera del alma. Insiste pues, ante todo, en la función lógica del concepto Los conceptos son signos naturales de las cosas, es decir que no son establecidos convencionalmente como las palabras sino que son producidos en el alma por las cosas mismas. Un concepto universal sustituye en la proposición a un conjunto de individuos semejantes.




TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.
 SegúnOckham, existen dos tipos de conocimiento:
 a)      El conocimiento abstracto, que versa sobre las ideas y establece relaciones entre ellas. Sin embargo, no existe garantía de que esas relaciones correspondan a las relaciones que las cosas guardan entre sí en la realidad.
b)      El conocimiento intuitivo, único que posee certeza cuando hablamos de la realidad. Para que una proposición no sólo seacoherente, sino que también hable de la realidad, necesita de la evidencia inmediata presentada por los sentidos. A eso se denomina conocimiento intuitivo. La validez de este conocimiento está garantizada por la cosa conocida, ya que su causa es directamente ella misma. Pero entonces lo único que podemos conocer con certeza son cosas concretas, individuos, (Juan, Antonio, éste perro...), no formasuniversales, ni especies. Pero entonces, ¿qué pasa con los conceptos (el hombre, el perro...) que expresan lo universal?
 Cuando pensamos y hablamos utilizamos conceptos. Decimos, por ejemplo que " el hombre es un animal racional" o que "los árboles tienen hojas". No nos referimos, pues, a un hombre concreto o a un árbol particular, sino a la pluralidad de individuos de una especie.        ¿Quéestamos designando con esos términos? ¿Qué significan, cuál es su referentes.
Los términos que componen las proposiciones del lenguaje hacen las veces de los objetos que expresan, están en su lugar. Eso es la función de significar. Según nuestro autor hay tres clases posibles de significación:
 a)      La significación material, cuando el término significa la palabra misma que lo constituye. Por...