Plat N Completo

Platón completo                                                                                  pacoPRoFeBLoG 

 
Contexto 
1. Contexto cultural 
2. Contexto histórico 
3. Contexto filosófico 
Filosofía resumida 
Platón recoge el testigo de su maestro 
El proyecto platónico 
Teoría del conocimiento (epistemología) 
Teoría de las Ideas 
Cosmología 
Antropología 
Ética y política Textos seleccionados 
Guías de lectura 
Temáticas de los textos 
1. La analogía o símil del sol: 
2. Analogía de la línea: 
3. Mito de la caverna. 
Chuleta metodológica 
Estructura de la prueba: 
Pregunta nº 1: 
Pregunta nº 2: 
Pregunta nº 3: 
Vocabulario 
Otro Autor 
Platón y los sofistas 
Platón y Aristóteles 
Actualidad 
1. Política y conocimiento 
2. Objetividad y universalidad de los valores: 3. Mundo real y mundo verdadero: actualidad platónica a través del cine 
4. Actualidad platónica a través de la literatura 
 
 
 
 
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Platón completo                                                                                  pacoPRoFeBLoG 

Contexto 
 
 
(elaborado por el Grupo de Trabajo de Profesores de Filosofía de Almería:Arturo Bascuñana Soler, Javier  Bascuñana Soler, José M. Capillla  Gómez, Antonio J. Carrillo Burgos, Rufino Lecea Blanco, José 
Rivera Menéndez, María Teresa Solana, Gonzalo Trespaderne Arnaiz) 
Modificaciones: Quita el contexto cultural y empieza directamente con el histórico. (Pregunta en clase) 

1. Contexto cultural 
La  filosofía  nace  en Grecia  en  torno  al  siglo  VI  a.C.  favorecida  por la peculiar concepción de  
la  religiosidad  griega  donde  no  había  libros  sagrados, ni casta  sacerdotal,  ni  dogmas  de  fe. 
Incluso   dioses  y  hombres  se  encuentran  sometidos  a  ​
la  moira  (o  destino)  que  “adjudica  a 
cada uno su parte”, así a unos les toca ser dioses y a otros hombres. 
Los  ​
dioses  ​
son  seres con  las  mismas pasiones  y deseos  que  los humanos, pero inmortales. 
Algunos  son  los olímpicos,  ya  que  situaron  su  morada  en el monte Olimpo: Zeus es el padre 
de  todos  ellos;  Ares  es  dios de  la  guerra,  hijo  de  Zeus;  Afrodita es la diosa del amor… Otros 
no  eran  dioses  del  Olimpo pero jugaron  un  papel  destacado  en  la  religiosidad  griega,  como 
Apolo,   dios  de  las  artes  y  máximo  portador  de  los  oráculos  divinos;   Dionisos,  dios  de  la 
embriaguez,   la  sexualidad  y,  en  general,  de  todo  lo pasional,  o  Hades,  dios  del  mundo 
subterráneo donde moran las almas de los muertos. 
La  relación  entre  dioses  y  hombre  se  establecía  a  través   de  los  ​
oráculos​
,  que  tenían  una 
finalidad  adivinatoria  o  profética.  Eran  muy  importantes  en  la  vida  pública,  ya  que 
determinadas  actividades  (guerras,  viajes,  etc.)  no  se  realizaban  sin  antes  consultar  con el 
oráculo.  De   este  modo, las  prácticas  religiosas  estaban  muy  vinculadas  a  la  vida  pública  (la 
plegaria,  el  sacrificio y  la purificación) aunque coexistían con otro tipo de prácticas en las que 
únicamente  podían  participar  los  iniciados.  Se  las  conocen  como  ​
cultos  mistéricos​
, porque 
los  participantes  tenían  prohibido  revelarlas  bajo  pena  de  muerte.  El orfismo  es  un  culto  de 
tipo  mistérico  que  pregona  la  inmortalidad  y  la  transmigración  de  las  almas,  concibiendo  el 
cuerpo  como  una especie  de  cárcel  para  el alma. Esto nos  recuerda plenamente a Pitágoras 
y Platón en su teoría del alma. 
En  el  mundo  griego,  la  religión  se  identificaba   con  la  mitología,  cuya  divulgación  estuvo,  
sobre   todo,  en  manos  de los  ​
poetas​
.  El  mito  es  una  narración  en  la  que  fenómenos 
naturales  y  sociales  son  explicados  por  la  intervención  caprichosa  de  los  dioses  y  hombres 
heroicos.  Lo  que se  narra  en  ellos  no  significa  que  algo  concreto  ocurrió y  pasó,  sino  que el 
relato   es  vivido  como  atemporal,  como  algo  que  recrea  algún   aspecto  de  la ...