Plat

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Epistemología I Introducción la Filosofía.

Epistemología I. ¿Qué es la Filosofía? ¿Cuál es la relación entre Filosofía y Epistemología?

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Entonces,
 ¿Qué significa Filosofía?  ¿Qué es filosofar?

 ¿Cuál es el origen de la Filosofía?  ¿Cuáles son los problemas que aborda la Filosofía?  ¿Tiene sentido la Filosofía en estos momentos?

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Propio del ser humano:
Filosofar significa preguntarse ¿por qué?  Actitud propia de los seres humanos:
 Los niños son un claro ejemplo de este preguntar.

 Dos respuestas:
 Mítica: común a la mayoría de las culturas  Lógica o filosófica: surge en Grecia: siglo VI a.C.

Antes de la Filosofía: El Mito

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El Paso del Mito al Logos •Los mitos son una forma de dar sentido e interpretar el mundo .•Mito, proviene de Mythos Relato, Narración o Discurso. que significa

•Los mitos son expresión de una manera lógica de concebir el mundo, ésta es una lógica distinta de la lógica aristotélicapositivista.

Origen y significado de los mitos
•Función principal del mito: comprensión del hombre y de las sociedades arcaicas y tradicionales •Las personas repiten genuinamente: abandonan el mundo profanode los mortales y se incorporan al mundo divino de los dioses.

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Un mito, es la parte verbal de un ritual.
“ Al revivir el mito, a través del ritual, el iniciado regresa a ése tiempo fabuloso en que fue creado y por consiguiente se hace, de alguna manera, contemporáneo a los hechos evocados, es decir, sale del tiempo profano, cronológico y se desemboca a un tiempo cualitativamentediferente, un tiempo sagrado, primordial e indefinidamente recuperable.”
(Mircea Elíade) .

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Los Mitos Griegos:
Homero (la Ilíada y la Odisea): •Dioses antropomorfos, pero inmortales. •Dioses y hombres sometidos al destino. (Heinrich Schliemann: http://www.youtube.com/watch?v=80KVXOjsYg)

Hesíodo (Teogonía): •Encontramos ya causas tras el caos aparente: •Genealogía de los dioses y sucesiónentre ellos (divinización de los elementos físicos).

La Teogonía, del griego Θεογονία: Theogonía, literalmente Origen de los dioses. Teogonía 116 ss.(traducción A. Pérez Jiménez – A. Martínez Díez, Madrid, Gredos, 2000)

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“En primer lugar existió el Caos. Después Gea la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los Inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. [En el fondo dela tierra de anchos caminos existió el tenebroso Tártaro.] Por último, Eros, el más hermosos entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazón y la sensata voluntad en sus pechos…

Del Caos surgieron Érebo (oscuridad) y la negra Noche. De la Noche a su vez nacieron el Éter (aire alto y puro) y el Día, a los que alumbró preñada encontacto amoroso con Érebo.

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Gea alumbró primero al estrellado Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así sede siempre segura para los felices dioses. También dio a luz a las grandes Montañas, deliciosa morada de diosas, las Ninfas que habitan en los boscosos montes. Ella igualmente parió al estéril piélago de agitadas olas, el Ponto, sinmediar el grato comercio.”

“Saturno devorando a un hijo”
P.P. Rubens (1577-1640)

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Francisco de Goya (1746-1828)

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“El Mito apela a la fe, a la aceptación irracional de ciertas verdades, tiende a la exaltación de la imaginación y los sentimientos, a poner de relieve el valor de ciertos ritos y determinadas normas de conducta y a predicar la obediencia ciega a la autoridad.” (AbadPascual, 1996)

Abad Pascual, plantea que el lenguaje del mito propende a ser un instrumento de dominación que se dirige exclusivamente al conjunto de las personas que participan en determinadas creencias y excluye al resto.

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El Mito siempre se encuentra completo, invariable, definitivamente constituido en sus misterios y en sus ritos (Abad Pascual, 1996)

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¿Qué cosa es la...