Platon Historia

TEORIA DEL ESTADO IDEAL

-POLÍTICA PLATÓNICA FRENTE A LA SOFISTA-
Platón decía que hay cosas y acciones que son verdaderas por naturaleza , buenas o bellas en sí mismas; los sofistas pensaban que la verdad, la justicia, la belleza y la bondad, son productos de la convención; esta diferente concepción moral llevo consigo una distinta teoría política.
Los seguidores de Protágoras, afirmabanque la mayoría debería decidir en los asuntos políticos, ya que nadie nace para gobernar.
Platón mantuvo una teoría elitista de la política; sólo los filósofos pueden salir de su caverna y contemplar el Bien en sí mismos, porque se han liberado de la carga de la vida diaria, concretamente del trabajo, así pues, sólo ellos pueden gobernar.
Es una metáfora cargada de sentido político, Platón acusa alos sofistas de su demagogia: su enseñanza de la política no es sino enseñanza de las debilidades y la psicología de las masas, de cómo persuadirlas y conducirlas en la dirección deseada. Enseñanza de las técnicas hábiles y oportunistas de los políticos, sólo sensibles a intereses momentáneos.
Toda ciencia sofística no es sino análisis de las opiniones corrientes; no hay esfuerzo intelectual porpensar los grandes temas de la política.
-LA REPÚBLICA-
Se trata de la mayor obra política de Platón, en ella se pregunta: ¿Qué es un Estado justo?, ¿Quién es un individuo justo?.
La obra trata de la naturaleza de justicia y la injusticia y sus consecuencias para el hombre justo y el hombre injusto; en él también se recoge la clave del buen gobierno y de esta forma la renovación socialhelénica.
La República es un diálogo de madurez de Platón. Su contenido es el siguiente:
• LIBRO I: Los personajes discuten sobre la Justicia.
• LIBRO II: Sócrates habla del nacimiento del Estado sano, se busca la justicia en el Estado en primer lugar y posteriormente en el individuo, se llevará una vida austera.
Cuando se añaden médicos, cocineros, etc, el Estado estará enfermo o será lujoso; tambiénse habla de las cualidades de los militares o guardianes. El libro finaliza con las pautas para hablar de Dios en los textos.
• LIBRO III: Habla de la dicción de la poesía, para las melodías de los ritmos.
La gimnasia y la música educan el alma, si ambas se combinan se produce la valentía.
Existen 3 clases de pruebas para los candidatos a gobernantes: encargarlos de tareas que faciliten suolvido de esa convicción, imponerles sufrimientos, competencias y trabajos, y llevarles a lugares
• LIBRO IV: Aquí, Adimanto dice que los gobernantes no podrían disfrutar
como los de otros Estados teniendo todo en su mano para ser dichosos. No debe haber pobreza ni riqueza, la gente rica no se ocuparía de su trabajo y la pobre no podría realizarlo bien.
Las partes de excelencia del Estado son:Sabiduría (Sophia), valentía (andreia), moderación (sophroýne).
El Estado es sabio por el conocimiento de su totalidad. La Justicia en el Estado bien fundado es lo que resta para que el Estado alcance la excelencia (cada uno hace lo que le corresponde en el Estado). En el individuo están presentes las mismas cosas que en el Estado.
• LIBRO V: Habla de las tareas y la naturaleza de las mujeres. Lasmujeres
deben realizar las mismas tareas que los hombres y recibir la misma educación. Los niños serán comunes y su educación será confiada a magistrados.
Para un Estado, el mayor mal es el que lo divide y el mayor bien el que lo une.
La condición para que se pueda fundar el Estado más próximo a éste, es que los gobernantes filosofen o los filósofos reinen en los Estados.
• LIBRO VI: Se hablade la posibilidad de persuadir a la multitud y el objeto
del estudio supremo: la Idea del Bien, la Alegoría de la Línea y del Sol. Trata el alma filosófica.
• LIBRO VII: Platón trata aquí de la alegoría de la Caverna, de los estudios
del filósofo (aritmética, astronomía, armonía, estereometría,etc). A los 20 años se elegirán a los más inteligentes, a los 30 se seleccionarán a los más capaces...