Platon



Antropología
La doctrina que permitía al autor establecer la posibilidad de que los hombres conozcan lo verdaderamente real, las ideas, escapando así de lo puramente fenoménico provenía tanto del orfismo como del pitagorismo.

El orfismo mantenía la relación directa entre el alma y el cuerpo, siendo el alma inmortal, del linaje de los dioses y perteneciente al mundo celeste, mientras queel cuerpo es mortal y perteneciente al mundo terrestre. Así pues, el alma se reencarnará en un cuerpo más o menos puro hasta el retorno al mundo celeste. Por su parte, el pitagorismo mantenía una relación directa entre los números y la religión, hasta tal punto que los pitagóricos creyeron encontrar semejanzas entre los números y los seres y que los cielos eran armonía y números. Este tipo decreencias se denominan dualismo, mientras que Aristóteles se apoyaba en el monismo existente entre el alma y el cuerpo como una unidad substancial.

De esa manera, para conocer una respuesta globalizante sobre el hombre el hombre, su ser y su actuar, existe la filosofía antropológica, la cual, para intentar encontrar las respuestas, se pregunta de dónde viene el hombre, y en qué consiste el pasadodel hombre en cuanto materia se refiere. Así pues, usa una serie de datos científicos para dar esas respuestas provenientes de diferentes ciencias.

A diferencia de Aristóteles, Platón presenta un acentuado dualismo en su concepción del hombre, que son el cuerpo y el alma, la corporeidad que nos sitúa como algo más dentro del mundo sensible y lo que nos hace propiamente hombres. Así pues, elcuerpo es la cárcel del alma durante su existencia terrenal y es un estorbo para el alma que con sus pasiones, la arrastra a la extrañeza de lo material, impidiéndole su hacer propio: la contemplación de las ideas.

Por su lado, el alma es preexistente al cuerpo e inmortal y tiene como lugar natural el mundo suprasensible de las ideas. Se puede dividir a su vez en una parte racional, en otrairascible y en otra apetitiva.

Así que, en conclusión, a cada tipo de alma le pertenecen unas características esenciales propias, siendo su clasificación cualitativa. El alma superior, propia y exclusiva del hombre es la racional. Ésta es inmortal y se halla ubicada en la cabeza. Las otras dos almas, la irascible y la apetitiva son mortales y se hallan situadas en el tórax y en el abdomenrespectivamente. El hombre es propiamente su alma, no su cuerpo y nuestra naturaleza propia es la racionalidad, lo único que puede distinguirnos de los demás animales.

Esta división tripartita le permite al filósofo dar cuenta de ciertas tendencias e instintos humanos por una parte, y jerarquizar a la sociedad en distintas clases sociales según la naturaleza propia de cada quién, que viene determinada porel mayor peso o predominio de alma u otro por otra.

En definitiva, la desigualdad social tiene, según Platón, un origen natural.

El ser humano es un compuesto de cuerpo y alma; aunque en realidad el ser humano es su alma. Así lo dice textualmente Platón en el diálogo Alcibíades.

Origen del alma
En el Fedro, afirma la eternidad del alma humana, que es por tanto inmortal, indivisible,espiritual y simple; pertenece al mundo de las Ideas, en donde es feliz con su contemplación. Las almas marchan en procesión sobre un carro conducido por un auriga tirado por dos caballos alados, uno blanco y otro negro. El caballo negro se desboca y se precipita en el mundo sensible arrastrando al carro y al auriga con él. El auriga simboliza el aspecto racional del alma humana. El caballo blanco elaspecto irascible, y el caballo negro, el concupiscible. Las almas, llegan al mundo sensible para encarnarse en los cuerpos como castigo de su concupiscencia.

En el Fedón, expone varias pruebas de su inmortalidad, la principal se debe al hecho de su simplicidad, al ser simple no puede destruirse, ya que la destrucción o corrupción supone la separación de los elementos componentes.
El alma...