platon

Platón y Aristóteles:
dos miradas sugestivas en torno a la política
Miguel A. Rossi* y Javier Amadeo**

El universo griego y el advenimiento de la política

L

a política y su marco conceptual son productos de un momento singular
en que se entrecruzan dos frutos de la historia griega: por un lado un nuevo modo de pensar, surgido alrededor del siglo VI antes de Cristo, fundado en el libreexamen e interrogación sobre el fundamento de las cosas, y por
otro una nueva forma de relación entre los hombres que aparece a partir del siglo
VIII a.C. y, cuya matriz de significancia se resume en la noción de polis. Como
resultado de ese entrecruzamiento se anunciaría el surgimiento de la política, que
en concreto podemos sostener es la práctica social de la polis, que al tornarseconsciente de sí misma anuncia –utilizando una significación hegeliana – la existencia y riqueza de su propio concepto.
De esta forma, la existencia de la polis generó condiciones de posibilidad de
un pensamiento racional sobre la práctica política; esto es, permitió la actuación
política de un número de ciudadanos con conciencia de su dominio sobre las co*
Licenciado en Filosofía, Profesor deTeoría Política I y II de la Universidad de Buenos Aires, Master en Ciencias Sociales por FLACSO, Buenos Aires y doctorando en Ciencia Política por la Universidad de San Pablo.
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Licenciado en Ciencias Políticas, Profesor de Teoría Política I, Universidad de Buenos Aires, doctorando en Ciencia Política por la Universidad de San Pablo.

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Teoría y filosofía política

sas de la ciudad. Ensentido estricto, la política son los negocios –deconstruyendo el sentido peyorativo del término- de la polis. Esta palabra griega designa urbe (por oposición al campo), pero también designa civilización (por oposición a
naturaleza o barbarie) y finalmente y sobre todo ciudad-estado, entendida ésta como entidad comunitaria autónoma en la cual viven algunos miles de habitantes,
al mismo tiempo que serescata en la noción de estado el elemento político de la
autarquía, dado que una ciudad-estado podía conglomerar en torno suyo varias
ciudades. De esta forma, puede advertirse cómo la política constituye para un ciudadano griego su horizonte de sentido. No vivir en un estado-ciudad es para un
griego no vivir políticamente, esto es, no vivir civilizadamente (Wolf: 1999), no
tener una vidaesencialmente humana
Como bien afirma Vernant (1996), la aparición de la polis constituye un hito
en la historia del pensamiento griego. Es en la polis donde se constituye por primera vez el espacio público, en tanto sólo en éste ámbito los griegos han pensado lo ‘político’. La vida política toma forma de agón, es decir una disputa, oratoria, un combate codificado y sujeto a reglas cuyo teatro seráel ágora, un nuevo
espacio social que se configura junto con las transformaciones políticas y sociales. Desaparecido el papel del antiguo palacio como eje de la vida social, la ciudad está ahora centralizada en el ágora, espacio común, espacio público en que
son debatidos los problemas de interés general.
Sobre los orígenes del ágora nos dice Poratti (1999): “(...) El lugar pasa ahora allamarse ágora, palabra que no significa originariamente un lugar (y menos
el mercado), sino la institución que en Homero era la discusión solemne de los
jefes en presencia del ejército, en la cual el que hablaba estaba religiosamente
protegido por la sustentación del cetro: transposición regulada, pues, del conflicto de la palabra. Este juego, llevado a cabo ahora por clases, partes y partidos, seráel lugar que ocupe el lugar vacío del Centro. Y con ello tenemos la Ciudad. El
conflicto llevado a la palabra sobre el fondo de la ley será la condición de posibilidad del lógos” (p. 39).
Para los griegos la esfera de la vida pública tenía dimensiones mucho más amplias de las que hoy pueden pensarse. Aún no se había producido el fenómeno de
la privatización de la vida pública; el individuo...