platon

PLATÓN

PLATÓN 

Índice de contenidos a trabajar 

1.- Contexto histórico y filosófico

2.- La Teoría de las Ideas:
Dualismo ontológico. Mito del demiurgo
Dualismo epistemológico. Teoría de la reminiscencia. Mito de la caverna
Dualismo antropológico. Mito del carro alado
Repercusiones de la teoría de las ideas

3.- Filosofía práctica: ética y política
La República: partes del almay clases sociales. (Mito del carro alado)
Las virtudes y la virtud de la justicia
La educación y el gobierno de la República

4.- Trabajo con textos

5.- Elaboración de respuestas a las cuestiones propuestas.


6.- Material suplementario



CONTEXTO HISTÓRICO Y FILOSÓFICO

La filosofía emergió por primera vez en el siglo VI a.C. en la isla griega de Mileto. Los primeros filósofosse centraron en explicaciones de la naturaleza, intentando encontrar los primeros principios que dieran cuenta de lo que observaban a su alrededor. Dos filósofos cuyas teorías sobre la realidad eran opuestas – Parménides, que defendía que la realidad era inmutable, eterna, una, infinita; y Heráclito, que defendía que la realidad era mutable, particular, finita y plural, ofrecieron a Platón un puntode partida para su pensamiento. Así, Platón defendía la existencia de dos mundos: el físico, que tenía las características del ser de Heráclito, y el de las ideas, con las características del ser de Parménides. En esa época, eran los poetas (Homero, Hesíodo) los que se ocupaban de tratar asuntos sociales y éticos, señalando las virtudes que debía tener un buen griego.
En el siglo V hubo dosacontecimientos que conmocionaron a la sociedad griega y pusieron en cuestión sus valores. Como consecuencia de ello, los asuntos morales entraron a formar parte de las preocupaciones de los filósofos. Estos dos acontecimientos fueron:

LA GUERRA DEL PELOPONESO que enfrentó a Atenas y Esparta desde el 431 hasta el 404, y que Atenas perdió. Las miserias de la guerra sembraron la duda respecto a lavalía de las virtudes marciales y heroicas de los héroes homéricos.
EL SURGIMIENTO DE LAS DEMOCRACIAS, especialmente en Atenas, que exigía una nueva virtud cívica: la habilidad de persuadir con el discurso en las asambleas y tribunales se convirtió en algo más valorado que las armas de la guerra.

En este nuevo ambiente, surgieron los sofistas en Atenas (profesores itinerantes que ofrecíaninstrucción en prácticamente cualquier ámbito, siempre que el estudiante pagase por las lecciones). Los sofistas valoraban más la capacidad de persuasión que la verdad. Por ello, enseñaban fundamentalmente la retórica. Aunque no había un cuerpo filosófico en el que coincidieran todos, en general solían defender que las cosas no son ni buenas ni malas, que no existen reglas morales objetivas. Lamoral era según ellos una convención impuesta por los dirigentes a los súbditos. En general, identificaban lo justo con lo que interesaba a las clases dominantes. (Relativismo moral)
En este clima moral, Sócrates, maestro de Platón, vio la necesidad de sacudir a sus conciudadanos, poniendo en cuestión sus certezas y su autocomplacencia. Aspiraba a ser como un tábano, picando a los atenienses paraforzarles a hacer un examen riguroso de sí mismos. En su opinión, una vida irreflexiva, inconsciente, no merecía la pena.
A la muerte de Sócrates (Sócrates fue acusado de impiedad y de corromper a la juventud, y condenado a morir bebiendo cicuta, por la democracia ateniense), Platón tomó el relevo en el combate contra la inmoralidad y el egoísmo. También quería combatir el escepticismo sofista, quesostenía que no era posible hallar ninguna verdad objetiva y que, por tanto, no era posible el conocimiento.
La obra de Platón nos ha llegado en forma de diálogos en los que los interlocutores son siempre Sócrates y algún sofista. En ellos, Sócrates pide a la persona con la que dialoga que le defina alguna virtud (el valor, la piedad, etc.). Una vez que le ofrecen la definición, Sócrates...